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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Samuel 15:1|
此 後 ， 押 沙 龍 為 自 己 預 備 車 馬 ， 又 派 五 十 人 在 他 前 頭 奔 走 。
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2
|2 Samuel 15:2|
押 沙 龍 常 常 早 晨 起 來 ， 站 在 城 門 的 道 旁 ， 凡 有 爭 訟 要 去 求 王 判 斷 的 ， 押 沙 龍 就 叫 他 過 來 ， 問 他 說 ： 你 是 哪 一 城 的 人 ？ 回 答 說 ： 僕 人 是 以 色 列 某 支 派 的 人 。
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3
|2 Samuel 15:3|
押 沙 龍 對 他 說 ： 你 的 事 有 情 有 理 ， 無 奈 王 沒 有 委 人 聽 你 伸 訴 。
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4
|2 Samuel 15:4|
押 沙 龍 又 說 ： 恨 不 得 我 作 國 中 的 士 師 ！ 凡 有 爭 訟 求 審 判 的 到 我 這 裡 來 ， 我 必 秉 公 判 斷 。
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5
|2 Samuel 15:5|
若 有 人 近 前 來 要 拜 押 沙 龍 ， 押 沙 龍 就 伸 手 拉 住 他 ， 與 他 親 嘴 。
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6
|2 Samuel 15:6|
以 色 列 人 中 ， 凡 去 見 王 求 判 斷 的 ， 押 沙 龍 都 是 如 此 待 他 們 。 這 樣 ， 押 沙 龍 暗 中 得 了 以 色 列 人 的 心 。
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7
|2 Samuel 15:7|
滿 了 四 十 年 （ 有 作 四 年 的 ） ， 押 沙 龍 對 王 說 ： 求 你 准 我 往 希 伯 崙 去 ， 還 我 向 耶 和 華 所 許 的 願 。
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8
|2 Samuel 15:8|
因 為 僕 人 住 在 亞 蘭 的 基 述 ， 曾 許 願 說 ： 耶 和 華 若 使 我 再 回 耶 路 撒 冷 ， 我 必 事 奉 他 。
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9
|2 Samuel 15:9|
王 說 ： 你 平 平 安 安 地 去 罷 ！ 押 沙 龍 就 起 身 ， 往 希 伯 崙 去 了 。
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10
|2 Samuel 15:10|
押 沙 龍 打 發 探 子 走 遍 以 色 列 各 支 派 ， 說 ： 你 們 一 聽 見 角 聲 就 說 ： 押 沙 龍 在 希 伯 崙 作 王 了 ！
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva