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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Samuel 15:1|
此 後 ， 押 沙 龍 為 自 己 預 備 車 馬 ， 又 派 五 十 人 在 他 前 頭 奔 走 。
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|2 Samuel 15:2|
押 沙 龍 常 常 早 晨 起 來 ， 站 在 城 門 的 道 旁 ， 凡 有 爭 訟 要 去 求 王 判 斷 的 ， 押 沙 龍 就 叫 他 過 來 ， 問 他 說 ： 你 是 哪 一 城 的 人 ？ 回 答 說 ： 僕 人 是 以 色 列 某 支 派 的 人 。
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3
|2 Samuel 15:3|
押 沙 龍 對 他 說 ： 你 的 事 有 情 有 理 ， 無 奈 王 沒 有 委 人 聽 你 伸 訴 。
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|2 Samuel 15:4|
押 沙 龍 又 說 ： 恨 不 得 我 作 國 中 的 士 師 ！ 凡 有 爭 訟 求 審 判 的 到 我 這 裡 來 ， 我 必 秉 公 判 斷 。
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|2 Samuel 15:5|
若 有 人 近 前 來 要 拜 押 沙 龍 ， 押 沙 龍 就 伸 手 拉 住 他 ， 與 他 親 嘴 。
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6
|2 Samuel 15:6|
以 色 列 人 中 ， 凡 去 見 王 求 判 斷 的 ， 押 沙 龍 都 是 如 此 待 他 們 。 這 樣 ， 押 沙 龍 暗 中 得 了 以 色 列 人 的 心 。
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7
|2 Samuel 15:7|
滿 了 四 十 年 （ 有 作 四 年 的 ） ， 押 沙 龍 對 王 說 ： 求 你 准 我 往 希 伯 崙 去 ， 還 我 向 耶 和 華 所 許 的 願 。
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|2 Samuel 15:8|
因 為 僕 人 住 在 亞 蘭 的 基 述 ， 曾 許 願 說 ： 耶 和 華 若 使 我 再 回 耶 路 撒 冷 ， 我 必 事 奉 他 。
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|2 Samuel 15:9|
王 說 ： 你 平 平 安 安 地 去 罷 ！ 押 沙 龍 就 起 身 ， 往 希 伯 崙 去 了 。
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10
|2 Samuel 15:10|
押 沙 龍 打 發 探 子 走 遍 以 色 列 各 支 派 ， 說 ： 你 們 一 聽 見 角 聲 就 說 ： 押 沙 龍 在 希 伯 崙 作 王 了 ！
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva