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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Samuel 3:1|
掃 羅 家 和 大 衛 家 爭 戰 許 久 。 大 衛 家 日 見 強 盛 ； 掃 羅 家 日 見 衰 弱 。
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2
|2 Samuel 3:2|
大 衛 在 希 伯 崙 得 了 幾 個 兒 子 ： 長 子 暗 嫩 是 耶 斯 列 人 亞 希 暖 所 生 的 ；
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3
|2 Samuel 3:3|
次 子 基 利 押 （ 在 歷 代 上 三 章 一 節 作 但 以 利 ） 是 作 過 迦 密 人 拿 八 的 妻 亞 比 該 所 生 的 ； 三 子 押 沙 龍 是 基 述 王 達 買 的 女 兒 瑪 迦 所 生 的 ；
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4
|2 Samuel 3:4|
四 子 亞 多 尼 雅 是 哈 及 所 生 的 ； 五 子 示 法 提 雅 是 亞 比 他 所 生 的 ；
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5
|2 Samuel 3:5|
六 子 以 特 念 是 大 衛 的 妻 以 格 拉 所 生 的 。 大 衛 這 六 個 兒 子 都 是 在 希 伯 崙 生 的 。
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6
|2 Samuel 3:6|
掃 羅 家 和 大 衛 家 爭 戰 的 時 候 ， 押 尼 珥 在 掃 羅 家 大 有 權 勢 。
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7
|2 Samuel 3:7|
掃 羅 有 一 妃 嬪 ， 名 叫 利 斯 巴 ， 是 愛 亞 的 女 兒 。 一 日 ， 伊 施 波 設 對 押 尼 珥 說 ： 你 為 甚 麼 與 我 父 的 妃 嬪 同 房 呢 ？
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8
|2 Samuel 3:8|
押 尼 珥 因 伊 施 波 設 的 話 就 甚 發 怒 ， 說 ： 我 豈 是 猶 大 的 狗 頭 呢 ？ 我 恩 待 你 父 掃 羅 的 家 和 他 的 弟 兄 、 朋 友 ， 不 將 你 交 在 大 衛 手 裡 ， 今 日 你 竟 為 這 婦 人 責 備 我 麼 ？
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9
|2 Samuel 3:9|
我 若 不 照 著 耶 和 華 起 誓 應 許 大 衛 的 話 行 ， 廢 去 掃 羅 的 位 ， 建 立 大 衛 的 位 ， 使 他 治 理 以 色 列 和 猶 大 ， 從 但 直 到 別 是 巴 ， 願 神 重 重 地 降 罰 與 我 ！
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10
|2 Samuel 3:10|
a
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt