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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Samuel 14:1|
洗 魯 雅 的 兒 子 約 押 ， 知 道 王 心 裡 想 念 押 沙 龍 ，
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2
|2 Samuel 14:2|
就 打 發 人 往 提 哥 亞 去 ， 從 那 裡 叫 了 一 個 聰 明 的 婦 人 來 ， 對 他 說 ： 請 你 假 裝 居 喪 的 ， 穿 上 孝 衣 ， 不 要 用 膏 抹 身 ， 要 裝 作 為 死 者 許 久 悲 哀 的 婦 人 ；
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3
|2 Samuel 14:3|
進 去 見 王 ， 對 王 如 此 如 此 說 。 於 是 約 押 將 當 說 的 話 教 導 了 婦 人 。
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4
|2 Samuel 14:4|
提 哥 亞 婦 人 到 王 面 前 ， 伏 地 叩 拜 ， 說 ： 王 啊 ， 求 你 拯 救 ！
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5
|2 Samuel 14:5|
王 問 他 說 ： 你 有 甚 麼 事 呢 ？ 回 答 說 ： 婢 女 實 在 是 寡 婦 ， 我 丈 夫 死 了 。
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6
|2 Samuel 14:6|
我 有 兩 個 兒 子 ， 一 日 在 田 間 爭 鬥 ， 沒 有 人 解 勸 ， 這 個 就 打 死 那 個 。
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7
|2 Samuel 14:7|
現 在 全 家 的 人 都 起 來 攻 擊 婢 女 ， 說 ： 你 將 那 打 死 兄 弟 的 交 出 來 ， 我 們 好 治 死 他 ， 償 他 打 死 兄 弟 的 命 ， 滅 絕 那 承 受 家 業 的 。 這 樣 ， 他 們 要 將 我 剩 下 的 炭 火 滅 盡 ， 不 與 我 丈 夫 留 名 留 後 在 世 上 。
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8
|2 Samuel 14:8|
王 對 婦 人 說 ： 你 回 家 去 罷 ！ 我 必 為 你 下 令 。
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9
|2 Samuel 14:9|
提 哥 亞 婦 人 又 對 王 說 ： 我 主 我 王 ， 願 這 罪 歸 我 和 我 父 家 ， 與 王 和 王 的 位 無 干 。
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10
|2 Samuel 14:10|
王 說 ： 凡 難 為 你 的 ， 你 就 帶 他 到 我 這 裡 來 ， 他 必 不 再 攪 擾 你 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva