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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Samuel 4:1|
掃 羅 的 兒 子 伊 施 波 設 聽 見 押 尼 珥 死 在 希 伯 崙 ， 手 就 發 軟 ； 以 色 列 眾 人 也 都 驚 惶
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2
|2 Samuel 4:2|
掃 羅 的 兒 子 伊 施 波 設 有 兩 個 軍 長 ， 一 名 巴 拿 ， 一 名 利 甲 ， 是 便 雅 憫 支 派 、 比 錄 人 臨 門 的 兒 子 。 比 錄 也 屬 便 雅 憫 。
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3
|2 Samuel 4:3|
比 錄 人 早 先 逃 到 基 他 音 ， 在 那 裡 寄 居 ， 直 到 今 日 。
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4
|2 Samuel 4:4|
掃 羅 的 兒 子 約 拿 單 有 一 個 兒 子 名 叫 米 非 波 設 ， 是 瘸 腿 的 。 掃 羅 和 約 拿 單 死 亡 的 消 息 從 耶 斯 列 傳 到 的 時 候 ， 他 才 五 歲 。 他 乳 母 抱 著 他 逃 跑 ； 因 為 跑 得 太 急 ， 孩 子 掉 在 地 上 ， 腿 就 瘸 了 。
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5
|2 Samuel 4:5|
一 日 ， 比 錄 人 臨 門 的 兩 個 兒 子 利 甲 和 巴 拿 出 去 ， 約 在 午 熱 的 時 候 到 了 伊 施 波 設 的 家 ； 伊 施 波 設 正 睡 午 覺 。
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6
|2 Samuel 4:6|
他 們 進 了 房 子 ， 假 作 要 取 麥 子 ， 就 刺 透 伊 施 波 設 的 肚 腹 ， 逃 跑 了 。
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7
|2 Samuel 4:7|
他 們 進 房 子 的 時 候 ， 伊 施 波 設 正 在 臥 房 裡 躺 在 床 上 ， 他 們 將 他 殺 死 ， 割 了 他 的 首 級 ， 拿 著 首 級 在 亞 拉 巴 走 了 一 夜 ，
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8
|2 Samuel 4:8|
將 伊 施 波 設 的 首 級 拿 到 希 伯 崙 見 大 衛 王 ， 說 ： 王 的 仇 敵 掃 羅 曾 尋 索 王 的 性 命 。 看 哪 ， 這 是 他 兒 子 伊 施 波 設 的 首 級 ； 耶 和 華 今 日 為 我 主 我 王 在 掃 羅 和 他 後 裔 的 身 上 報 了 仇 。
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9
|2 Samuel 4:9|
大 衛 對 比 錄 人 臨 門 的 兒 子 利 甲 和 他 兄 弟 巴 拿 說 ： 我 指 著 救 我 性 命 脫 離 一 切 苦 難 、 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ：
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10
|2 Samuel 4:10|
從 前 有 人 報 告 我 說 ， 掃 羅 死 了 ， 他 自 以 為 報 好 消 息 ； 我 就 拿 住 他 ， 將 他 殺 在 洗 革 拉 ， 這 就 作 了 他 報 消 息 的 賞 賜 。
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Sugestões
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19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva