-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|2 Samuel 13:1|
大 衛 的 兒 子 押 沙 龍 有 一 個 美 貌 的 妹 子 ， 名 叫 他 瑪 。 大 衛 的 兒 子 暗 嫩 愛 他 。
-
2
|2 Samuel 13:2|
暗 嫩 為 他 妹 子 他 瑪 憂 急 成 病 。 他 瑪 還 是 處 女 ， 暗 嫩 以 為 難 向 他 行 事 。
-
3
|2 Samuel 13:3|
暗 嫩 有 一 個 朋 友 ， 名 叫 約 拿 達 ， 是 大 衛 長 兄 示 米 亞 的 兒 子 。 這 約 拿 達 為 人 極 其 狡 猾 。
-
4
|2 Samuel 13:4|
他 問 暗 嫩 說 ： 王 的 兒 子 啊 ， 為 何 一 天 比 一 天 瘦 弱 呢 ？ 請 你 告 訴 我 。 暗 嫩 回 答 說 ： 我 愛 我 兄 弟 押 沙 龍 的 妹 子 他 瑪 。
-
5
|2 Samuel 13:5|
約 拿 達 說 ： 你 不 如 躺 在 床 上 裝 病 ； 你 父 親 來 看 你 ， 就 對 他 說 ： 求 父 叫 我 妹 子 他 瑪 來 ， 在 我 眼 前 預 備 食 物 ， 遞 給 我 吃 ， 使 我 看 見 ， 好 從 他 手 裡 接 過 來 吃 。
-
6
|2 Samuel 13:6|
於 是 暗 嫩 躺 臥 裝 病 。 王 來 看 他 ， 他 對 王 說 ： 求 父 叫 我 妹 子 他 瑪 來 ， 在 我 眼 前 為 我 做 兩 個 餅 ， 我 好 從 他 手 裡 接 過 來 吃 。
-
7
|2 Samuel 13:7|
大 衛 就 打 發 人 到 宮 裡 ， 對 他 瑪 說 ： 你 往 你 哥 哥 暗 嫩 的 屋 裡 去 ， 為 他 預 備 食 物 。
-
8
|2 Samuel 13:8|
他 瑪 就 到 他 哥 哥 暗 嫩 的 屋 裡 ； 暗 嫩 正 躺 臥 。 他 瑪 摶 麵 ， 在 他 眼 前 做 餅 ， 且 烤 熟 了 ，
-
9
|2 Samuel 13:9|
在 他 面 前 將 餅 從 鍋 裡 倒 出 來 ， 他 卻 不 肯 吃 ， 便 說 ： 眾 人 離 開 我 出 去 罷 ！ 眾 人 就 都 離 開 他 ， 出 去 了 。
-
10
|2 Samuel 13:10|
暗 嫩 對 他 瑪 說 ： 你 把 食 物 拿 進 臥 房 ， 我 好 從 你 手 裡 接 過 來 吃 。 他 瑪 就 把 所 做 的 餅 拿 進 臥 房 ， 到 他 哥 哥 暗 嫩 那 裡 ，
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva