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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Samuel 9:1|
大 衛 問 說 ： 掃 羅 家 還 有 剩 下 的 人 沒 有 ？ 我 要 因 約 拿 單 的 緣 故 向 他 施 恩 。
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2
|2 Samuel 9:2|
掃 羅 家 有 一 個 僕 人 ， 名 叫 洗 巴 ， 有 人 叫 他 來 見 大 衛 ， 王 問 他 說 ： 你 是 洗 巴 麼 。 回 答 說 ： 僕 人 是 。
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3
|2 Samuel 9:3|
王 說 ： 掃 羅 家 還 有 人 沒 有 ？ 我 要 照 神 的 慈 愛 恩 待 他 。 洗 巴 對 王 說 ： 還 有 約 拿 單 的 一 個 兒 子 ， 是 瘸 腿 的 。
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4
|2 Samuel 9:4|
王 說 ： 他 在 哪 裡 ？ 洗 巴 對 王 說 ： 他 在 羅 底 巴 ， 亞 米 利 的 兒 子 瑪 吉 家 裡 。
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5
|2 Samuel 9:5|
於 是 大 衛 王 打 發 人 去 ， 從 羅 底 巴 亞 米 利 的 兒 子 瑪 吉 家 裡 召 了 他 來 。
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6
|2 Samuel 9:6|
掃 羅 的 孫 子 、 約 拿 單 的 兒 子 米 非 波 設 來 見 大 衛 ， 伏 地 叩 拜 。 大 衛 說 ： 米 非 波 設 ！ 米 非 波 設 說 ： 僕 人 在 此 。
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7
|2 Samuel 9:7|
大 衛 說 ： 你 不 要 懼 怕 ， 我 必 因 你 父 親 約 拿 單 的 緣 故 施 恩 與 你 ， 將 你 祖 父 掃 羅 的 一 切 田 地 都 歸 還 你 ； 你 也 可 以 常 與 我 同 席 吃 飯 。
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8
|2 Samuel 9:8|
米 非 波 設 又 叩 拜 ， 說 ： 僕 人 算 甚 麼 ， 不 過 如 死 狗 一 般 ， 竟 蒙 王 這 樣 眷 顧 ！
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9
|2 Samuel 9:9|
王 召 了 掃 羅 的 僕 人 洗 巴 來 ， 對 他 說 ： 我 已 將 屬 掃 羅 和 他 的 一 切 家 產 都 賜 給 你 主 人 的 兒 子 了 。
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10
|2 Samuel 9:10|
你 和 你 的 眾 子 、 僕 人 要 為 你 主 人 的 兒 子 米 非 波 設 耕 種 田 地 ， 把 所 產 的 拿 來 供 他 食 用 ； 他 卻 要 常 與 我 同 席 吃 飯 。 洗 巴 有 十 五 個 兒 子 ， 二 十 個 僕 人 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva