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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Samuel 17:1|
亞 希 多 弗 又 對 押 沙 龍 說 ： 求 你 准 我 挑 選 一 萬 二 千 人 ， 今 夜 我 就 起 身 追 趕 大 衛 ，
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2
|2 Samuel 17:2|
趁 他 疲 乏 手 軟 ， 我 忽 然 追 上 他 ， 使 他 驚 惶 ； 跟 隨 他 的 民 必 都 逃 跑 ， 我 就 單 殺 王 一 人 ，
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3
|2 Samuel 17:3|
使 眾 民 都 歸 順 你 。 你 所 尋 找 的 人 既 然 死 了 ， 眾 民 就 如 已 經 歸 順 你 ； 這 樣 ， 也 都 平 安 無 事 了 。
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4
|2 Samuel 17:4|
押 沙 龍 和 以 色 列 的 長 老 都 以 這 話 為 美 。
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5
|2 Samuel 17:5|
押 沙 龍 說 ： 要 召 亞 基 人 戶 篩 來 ， 我 們 也 要 聽 他 怎 樣 說 。
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6
|2 Samuel 17:6|
戶 篩 到 了 押 沙 龍 面 前 ， 押 沙 龍 向 他 說 ： 亞 希 多 弗 是 如 此 如 此 說 的 ， 我 們 照 著 他 的 話 行 可 以 不 可 以 ？ 若 不 可 ， 你 就 說 罷 ！
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7
|2 Samuel 17:7|
戶 篩 對 押 沙 龍 說 ： 亞 希 多 弗 這 次 所 定 的 謀 不 善 。
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8
|2 Samuel 17:8|
戶 篩 又 說 ： 你 知 道 ， 你 父 親 和 跟 隨 他 的 人 都 是 勇 士 ， 現 在 他 們 心 裡 惱 怒 ， 如 同 田 野 丟 崽 子 的 母 熊 一 般 ， 而 且 你 父 親 是 個 戰 士 ， 必 不 和 民 一 同 住 宿 。
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9
|2 Samuel 17:9|
他 現 今 或 藏 在 坑 中 或 在 別 處 ， 若 有 人 首 先 被 殺 ， 凡 聽 見 的 必 說 ： 跟 隨 押 沙 龍 的 民 被 殺 了 。
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10
|2 Samuel 17:10|
雖 有 人 膽 大 如 獅 子 ， 他 的 心 也 必 消 化 ； 因 為 以 色 列 人 都 知 道 你 父 親 是 英 雄 ， 跟 隨 他 的 人 也 都 是 勇 士 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva