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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|2 Samuel 17:21|
他 們 走 後 ， 二 人 從 井 裡 上 來 ， 去 告 訴 大 衛 王 說 ： 亞 希 多 弗 如 此 如 此 定 計 害 你 ， 你 們 務 要 起 來 ， 快 快 過 河 。
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22
|2 Samuel 17:22|
於 是 大 衛 和 跟 隨 他 的 人 都 起 來 ， 過 約 但 河 。 到 了 天 亮 ， 無 一 人 不 過 約 但 河 的 。
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23
|2 Samuel 17:23|
亞 希 多 弗 見 不 依 從 他 的 計 謀 ， 就 備 上 驢 ， 歸 回 本 城 ； 到 了 家 ， 留 下 遺 言 ， 便 吊 死 了 ， 葬 在 他 父 親 的 墳 墓 裡 。
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24
|2 Samuel 17:24|
大 衛 到 了 瑪 哈 念 ， 押 沙 龍 和 跟 隨 他 的 以 色 列 人 也 都 過 了 約 但 河 。
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25
|2 Samuel 17:25|
押 沙 龍 立 亞 瑪 撒 作 元 帥 ， 代 替 約 押 。 亞 瑪 撒 是 以 實 瑪 利 人 （ 又 作 以 色 列 人 ） 以 特 拉 的 兒 子 。 以 特 拉 曾 與 拿 轄 的 女 兒 亞 比 該 親 近 ； 這 亞 比 該 與 約 押 的 母 親 洗 魯 雅 是 姊 妹 。
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26
|2 Samuel 17:26|
押 沙 龍 和 以 色 列 人 都 安 營 在 基 列 地 。
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27
|2 Samuel 17:27|
大 衛 到 了 瑪 哈 念 ， 亞 捫 族 的 拉 巴 人 拿 轄 的 兒 子 朔 比 ， 羅 底 巴 人 亞 米 利 的 兒 子 瑪 吉 ， 基 列 的 羅 基 琳 人 巴 西 萊 ，
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28
|2 Samuel 17:28|
帶 著 被 、 褥 、 盆 、 碗 、 瓦 器 、 小 麥 、 大 麥 、 麥 麵 、 炒 穀 、 豆 子 、 紅 豆 、 炒 豆 、
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29
|2 Samuel 17:29|
蜂 蜜 、 奶 油 、 綿 羊 、 奶 餅 ， 供 給 大 衛 和 跟 隨 他 的 人 吃 ； 他 們 說 ： 民 在 曠 野 ， 必 飢 渴 困 乏 了 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva