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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|2 Samuel 15:11|
押 沙 龍 在 耶 路 撒 冷 請 了 二 百 人 與 他 同 去 ， 都 是 誠 誠 實 實 去 的 ， 並 不 知 道 其 中 的 真 情 。
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12
|2 Samuel 15:12|
押 沙 龍 獻 祭 的 時 候 ， 打 發 人 去 將 大 衛 的 謀 士 、 基 羅 人 亞 希 多 弗 從 他 本 城 請 了 來 。 於 是 叛 逆 的 勢 派 甚 大 ； 因 為 隨 從 押 沙 龍 的 人 民 ， 日 漸 增 多 。
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13
|2 Samuel 15:13|
有 人 報 告 大 衛 說 ： 以 色 列 人 的 心 都 歸 向 押 沙 龍 了 ！
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14
|2 Samuel 15:14|
大 衛 就 對 耶 路 撒 冷 跟 隨 他 的 臣 僕 說 ： 我 們 要 起 來 逃 走 ， 不 然 都 不 能 躲 避 押 沙 龍 了 ； 要 速 速 地 去 ， 恐 怕 他 忽 然 來 到 ， 加 害 於 我 們 ， 用 刀 殺 盡 合 城 的 人 。
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15
|2 Samuel 15:15|
王 的 臣 僕 對 王 說 ： 我 主 我 王 所 定 的 ， 僕 人 都 願 遵 行 。
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16
|2 Samuel 15:16|
於 是 王 帶 著 全 家 的 人 出 去 了 ， 但 留 下 十 個 妃 嬪 看 守 宮 殿 。
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17
|2 Samuel 15:17|
王 出 去 ， 眾 民 都 跟 隨 他 ， 到 伯 墨 哈 ， 就 住 下 了 。
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18
|2 Samuel 15:18|
王 的 臣 僕 都 在 他 面 前 過 去 。 基 利 提 人 、 比 利 提 人 ， 就 是 從 迦 特 跟 隨 王 來 的 六 百 人 ， 也 都 在 他 面 前 過 去 。
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19
|2 Samuel 15:19|
王 對 迦 特 人 以 太 說 ： 你 是 外 邦 逃 來 的 人 ， 為 甚 麼 與 我 們 同 去 呢 ？ 你 可 以 回 去 與 新 王 同 住 ， 或 者 回 你 本 地 去 罷 ！
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20
|2 Samuel 15:20|
你 來 的 日 子 不 多 ， 我 今 日 怎 好 叫 你 與 我 們 一 同 飄 流 、 沒 有 一 定 的 住 處 呢 ？ 你 不 如 帶 你 的 弟 兄 回 去 罷 ！ 願 耶 和 華 用 慈 愛 誠 實 待 你 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva