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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|2 Samuel 15:11|
押 沙 龍 在 耶 路 撒 冷 請 了 二 百 人 與 他 同 去 ， 都 是 誠 誠 實 實 去 的 ， 並 不 知 道 其 中 的 真 情 。
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12
|2 Samuel 15:12|
押 沙 龍 獻 祭 的 時 候 ， 打 發 人 去 將 大 衛 的 謀 士 、 基 羅 人 亞 希 多 弗 從 他 本 城 請 了 來 。 於 是 叛 逆 的 勢 派 甚 大 ； 因 為 隨 從 押 沙 龍 的 人 民 ， 日 漸 增 多 。
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13
|2 Samuel 15:13|
有 人 報 告 大 衛 說 ： 以 色 列 人 的 心 都 歸 向 押 沙 龍 了 ！
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14
|2 Samuel 15:14|
大 衛 就 對 耶 路 撒 冷 跟 隨 他 的 臣 僕 說 ： 我 們 要 起 來 逃 走 ， 不 然 都 不 能 躲 避 押 沙 龍 了 ； 要 速 速 地 去 ， 恐 怕 他 忽 然 來 到 ， 加 害 於 我 們 ， 用 刀 殺 盡 合 城 的 人 。
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15
|2 Samuel 15:15|
王 的 臣 僕 對 王 說 ： 我 主 我 王 所 定 的 ， 僕 人 都 願 遵 行 。
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16
|2 Samuel 15:16|
於 是 王 帶 著 全 家 的 人 出 去 了 ， 但 留 下 十 個 妃 嬪 看 守 宮 殿 。
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17
|2 Samuel 15:17|
王 出 去 ， 眾 民 都 跟 隨 他 ， 到 伯 墨 哈 ， 就 住 下 了 。
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18
|2 Samuel 15:18|
王 的 臣 僕 都 在 他 面 前 過 去 。 基 利 提 人 、 比 利 提 人 ， 就 是 從 迦 特 跟 隨 王 來 的 六 百 人 ， 也 都 在 他 面 前 過 去 。
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19
|2 Samuel 15:19|
王 對 迦 特 人 以 太 說 ： 你 是 外 邦 逃 來 的 人 ， 為 甚 麼 與 我 們 同 去 呢 ？ 你 可 以 回 去 與 新 王 同 住 ， 或 者 回 你 本 地 去 罷 ！
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20
|2 Samuel 15:20|
你 來 的 日 子 不 多 ， 我 今 日 怎 好 叫 你 與 我 們 一 同 飄 流 、 沒 有 一 定 的 住 處 呢 ？ 你 不 如 帶 你 的 弟 兄 回 去 罷 ！ 願 耶 和 華 用 慈 愛 誠 實 待 你 。
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Sugestões
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08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva