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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|2 Samuel 15:21|
以 太 對 王 說 ： 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 又 敢 在 王 面 前 起 誓 ： 無 論 生 死 ， 王 在 哪 裡 ， 僕 人 也 必 在 那 裡 。
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22
|2 Samuel 15:22|
大 衛 對 以 太 說 ： 你 前 去 過 河 罷 ！ 於 是 迦 特 人 以 太 帶 著 跟 隨 他 的 人 和 所 有 的 婦 人 孩 子 ， 就 都 過 去 了 。
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23
|2 Samuel 15:23|
本 地 的 人 都 放 聲 大 哭 。 眾 民 盡 都 過 去 ， 王 也 過 了 汲 淪 溪 ； 眾 民 往 曠 野 去 了 。
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24
|2 Samuel 15:24|
撒 督 和 抬 神 約 櫃 的 利 未 人 也 一 同 來 了 ， 將 神 的 約 櫃 放 下 。 亞 比 亞 他 上 來 ， 等 著 眾 民 從 城 裡 出 來 過 去 。
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25
|2 Samuel 15:25|
王 對 撒 督 說 ： 你 將 神 的 約 櫃 抬 回 城 去 。 我 若 在 耶 和 華 眼 前 蒙 恩 ， 他 必 使 我 回 來 ， 再 見 約 櫃 和 他 的 居 所 。
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26
|2 Samuel 15:26|
倘 若 他 說 ： 我 不 喜 悅 你 ， 看 哪 ， 我 在 這 裡 ， 願 他 憑 自 己 的 意 旨 待 我 ！
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27
|2 Samuel 15:27|
王 又 對 祭 司 撒 督 說 ： 你 不 是 先 見 麼 ？ 你 可 以 安 然 回 城 ； 你 兒 子 亞 希 瑪 斯 和 亞 比 亞 他 的 兒 子 約 拿 單 都 可 以 與 你 同 去 。
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28
|2 Samuel 15:28|
我 在 曠 野 的 渡 口 那 裡 等 你 們 報 信 給 我 。
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29
|2 Samuel 15:29|
於 是 撒 督 和 亞 比 亞 他 將 神 的 約 櫃 抬 回 耶 路 撒 冷 ， 他 們 就 住 在 那 裡 。
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30
|2 Samuel 15:30|
大 衛 蒙 頭 赤 腳 上 橄 欖 山 ， 一 面 上 一 面 哭 。 跟 隨 他 的 人 也 都 蒙 頭 哭 著 上 去 ；
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva