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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|2 Samuel 15:21|
以 太 對 王 說 ： 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 又 敢 在 王 面 前 起 誓 ： 無 論 生 死 ， 王 在 哪 裡 ， 僕 人 也 必 在 那 裡 。
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22
|2 Samuel 15:22|
大 衛 對 以 太 說 ： 你 前 去 過 河 罷 ！ 於 是 迦 特 人 以 太 帶 著 跟 隨 他 的 人 和 所 有 的 婦 人 孩 子 ， 就 都 過 去 了 。
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23
|2 Samuel 15:23|
本 地 的 人 都 放 聲 大 哭 。 眾 民 盡 都 過 去 ， 王 也 過 了 汲 淪 溪 ； 眾 民 往 曠 野 去 了 。
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24
|2 Samuel 15:24|
撒 督 和 抬 神 約 櫃 的 利 未 人 也 一 同 來 了 ， 將 神 的 約 櫃 放 下 。 亞 比 亞 他 上 來 ， 等 著 眾 民 從 城 裡 出 來 過 去 。
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25
|2 Samuel 15:25|
王 對 撒 督 說 ： 你 將 神 的 約 櫃 抬 回 城 去 。 我 若 在 耶 和 華 眼 前 蒙 恩 ， 他 必 使 我 回 來 ， 再 見 約 櫃 和 他 的 居 所 。
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26
|2 Samuel 15:26|
倘 若 他 說 ： 我 不 喜 悅 你 ， 看 哪 ， 我 在 這 裡 ， 願 他 憑 自 己 的 意 旨 待 我 ！
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27
|2 Samuel 15:27|
王 又 對 祭 司 撒 督 說 ： 你 不 是 先 見 麼 ？ 你 可 以 安 然 回 城 ； 你 兒 子 亞 希 瑪 斯 和 亞 比 亞 他 的 兒 子 約 拿 單 都 可 以 與 你 同 去 。
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28
|2 Samuel 15:28|
我 在 曠 野 的 渡 口 那 裡 等 你 們 報 信 給 我 。
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29
|2 Samuel 15:29|
於 是 撒 督 和 亞 比 亞 他 將 神 的 約 櫃 抬 回 耶 路 撒 冷 ， 他 們 就 住 在 那 裡 。
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30
|2 Samuel 15:30|
大 衛 蒙 頭 赤 腳 上 橄 欖 山 ， 一 面 上 一 面 哭 。 跟 隨 他 的 人 也 都 蒙 頭 哭 著 上 去 ；
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Sugestões
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08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva