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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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7
|Levítico 7:7|
贖 罪 祭 怎 樣 ， 贖 愆 祭 也 是 怎 樣 ， 兩 個 祭 是 一 個 條 例 。 獻 贖 愆 祭 贖 罪 的 祭 司 要 得 這 祭 物 。
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8
|Levítico 7:8|
獻 燔 祭 的 祭 司 ， 無 論 為 誰 奉 獻 ， 要 親 自 得 他 所 獻 那 燔 祭 牲 的 皮 。
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9
|Levítico 7:9|
凡 在 爐 中 烤 的 素 祭 和 煎 盤 中 做 的 ， 並 鐵 鏊 上 做 的 ， 都 要 歸 那 獻 祭 的 祭 司 。
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10
|Levítico 7:10|
凡 素 祭 ， 無 論 是 油 調 和 的 是 乾 的 ， 都 要 歸 亞 倫 的 子 孫 ， 大 家 均 分 。
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11
|Levítico 7:11|
人 獻 與 耶 和 華 平 安 祭 的 條 例 乃 是 這 樣 ：
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12
|Levítico 7:12|
他 若 為 感 謝 獻 上 ， 就 要 用 調 油 的 無 酵 餅 和 抹 油 的 無 酵 薄 餅 ， 並 用 油 調 勻 細 麵 做 的 餅 ， 與 感 謝 祭 一 同 獻 上 。
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|Levítico 7:13|
要 用 有 酵 的 餅 和 為 感 謝 獻 的 平 安 祭 ， 與 供 物 一 同 獻 上 。
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14
|Levítico 7:14|
從 各 樣 的 供 物 中 ， 他 要 把 一 個 餅 獻 給 耶 和 華 為 舉 祭 ， 是 要 歸 給 灑 平 安 祭 牲 血 的 祭 司 。
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15
|Levítico 7:15|
為 感 謝 獻 平 安 祭 牲 的 肉 ， 要 在 獻 的 日 子 吃 ， 一 點 不 可 留 到 早 晨 。
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16
|Levítico 7:16|
若 所 獻 的 是 為 還 願 ， 或 是 甘 心 獻 的 ， 必 在 獻 祭 的 日 子 吃 ， 所 剩 下 的 第 二 天 也 可 以 吃 。
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Sugestões
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10 de janeiro LAB 376
EGOLATRIA
Gênesis 31-33
Você está fugindo de alguma coisa? Quero convidá-lo a fugir. Vamos fugir? O quê? Precisamos fugir da idolatria. Talvez você imagine que não precisa fugir da idolatria, por não ter nenhum santuário cheio de imagens em casa. Mas cada um de nós corre o risco de idolatrar alguma coisa até mesmo secular. Na leitura de hoje, tem a história de pessoas que estavam muito apegadas a itens não-religiosos.
Muitos, ao ler Gênesis 31, encabulam-se em pensar numa possível conivência da parte de Deus, permitindo que seus patriarcas fossem religiosos idolátricos. E a pergunta é: “As estatuetas que Raquel roubou denotam que Jacó era idólatra?”
As estatuetas que as pessoas da família de Abraão usavam e que aparecesse na nossa Bíblia traduzidas como ídolos ou deuses, na realidade, não eram adoradas por eles.
No original hebraico, a palavra é “terafim”. Eram bonequinhos de barro usados como documentação de propriedades. Quem os possuía era dono dos bens materiais a que se referiam, como se fosse a escritura de uma fazenda.
Muitos anos depois, as pessoas passaram a adorar essas estatuetas. Daí sim, elas passaram a ocupar o contexto de idolatria. Por isso, vem a confusão ao se interpretar o texto hebraico do Antigo Testamento em saber se o terafim era um objeto de documentação ou de adoração.
No caso da família de Abraão, se você analisar bem o contexto, verá que a importância que as estátuas tinham para eles era de documentação e não de adoração porque:
a) Na fuga de Jacó e Raquel, com a perseguição de Labão, a motivação de seus confrontos era a preocupação com os bens materiais, a herança, o salário, etc.;
b) Eles não aparecem orando ou preocupados com a veneração a esses objetos;
c) Nessa história, eles sempre adoram ao Senhor;
d) Raquel chega a sentar-se em cima das estatuetas - ela jamais faria isso com o que considerasse santo.
A única idolatria que poderia estar se passando por ali era a de colocar os bens materiais na frente de Deus, nas prioridades do coração. Essa é a mesma idolatria na qual corremos o risco de cair hoje, pois onde está o nosso tesouro, também está o nosso coração (Mateus 6:21). Mas, nesse caso, o problema não está com o objeto idolatrado e sim com a disposição mental da pessoa relacionada ao objeto. O maior inimigo do homem é ele próprio. Nossa tendência é amar tanto o nosso ego, ao ponto extremo de colocá-lo acima de Deus. A egolatria também é pecado, porque nos aliena do Pai que está no Céu.
Lembre-se sempre de dar toda a honra, glória e louvor somente a Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva