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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|2 Reis 4:21|
他 母 親 抱 他 上 了 樓 ， 將 他 放 在 神 人 的 床 上 ， 關 上 門 出 來 ，
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22
|2 Reis 4:22|
呼 叫 他 丈 夫 說 ： 你 叫 一 個 僕 人 給 我 牽 一 匹 驢 來 ， 我 要 快 快 地 去 見 神 人 ， 就 回 來 。
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23
|2 Reis 4:23|
丈 夫 說 ： 今 日 不 是 月 朔 ， 也 不 是 安 息 日 ， 你 為 何 要 去 見 他 呢 ？ 婦 人 說 ： 平 安 無 事 。
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24
|2 Reis 4:24|
於 是 備 上 驢 ， 對 僕 人 說 ： 你 快 快 趕 著 走 ， 我 若 不 吩 咐 你 ， 就 不 要 遲 慢 。
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25
|2 Reis 4:25|
婦 人 就 往 迦 密 山 去 見 神 人 。 神 人 遠 遠 地 看 見 他 ， 對 僕 人 基 哈 西 說 ： 看 哪 ， 書 念 的 婦 人 來 了 ！
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26
|2 Reis 4:26|
你 跑 去 迎 接 他 ， 問 他 說 ： 你 平 安 麼 ？ 你 丈 夫 平 安 麼 ？ 孩 子 平 安 麼 ？ 他 說 ： 平 安 。
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27
|2 Reis 4:27|
婦 人 上 了 山 ， 到 神 人 那 裡 ， 就 抱 住 神 人 的 腳 。 基 哈 西 前 來 要 推 開 他 ， 神 人 說 ： 由 他 罷 ！ 因 為 他 心 裡 愁 苦 ， 耶 和 華 向 我 隱 瞞 ， 沒 有 指 示 我 。
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28
|2 Reis 4:28|
婦 人 說 ： 我 何 嘗 向 我 主 求 過 兒 子 呢 ？ 我 豈 沒 有 說 過 ， 不 要 欺 哄 我 麼 ？
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29
|2 Reis 4:29|
以 利 沙 吩 咐 基 哈 西 說 ： 你 束 上 腰 ， 手 拿 我 的 杖 前 去 ； 若 遇 見 人 ， 不 要 向 他 問 安 ； 人 若 向 你 問 安 ， 也 不 要 回 答 ； 要 把 我 的 杖 放 在 孩 子 臉 上 。
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30
|2 Reis 4:30|
孩 子 的 母 親 說 ： 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 ， 又 敢 在 你 面 前 起 誓 ， 我 必 不 離 開 你 。 於 是 以 利 沙 起 身 ， 隨 著 他 去 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva