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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|2 Reis 4:11|
一 日 ， 以 利 沙 來 到 那 裡 ， 就 進 了 那 樓 躺 臥 。
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12
|2 Reis 4:12|
以 利 沙 吩 咐 僕 人 基 哈 西 說 ： 你 叫 這 書 念 婦 人 來 。 他 就 把 婦 人 叫 了 來 ， 婦 人 站 在 以 利 沙 面 前 。
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13
|2 Reis 4:13|
以 利 沙 吩 咐 僕 人 說 ： 你 對 他 說 ： 你 既 為 我 們 費 了 許 多 心 思 ， 可 以 為 你 做 甚 麼 呢 ？ 你 向 王 或 元 帥 有 所 求 的 沒 有 ？ 他 回 答 說 ： 我 在 我 本 鄉 安 居 無 事 。
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14
|2 Reis 4:14|
以 利 沙 對 僕 人 說 ： 究 竟 當 為 他 做 甚 麼 呢 ？ 基 哈 西 說 ： 他 沒 有 兒 子 ， 他 丈 夫 也 老 了 。
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15
|2 Reis 4:15|
以 利 沙 說 ： 再 叫 他 來 。 於 是 叫 了 他 來 ， 他 就 站 在 門 口 。
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16
|2 Reis 4:16|
以 利 沙 說 ： 明 年 到 這 時 候 ， 你 必 抱 一 個 兒 子 。 他 說 ： 神 人 ， 我 主 啊 ， 不 要 那 樣 欺 哄 婢 女 。
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17
|2 Reis 4:17|
婦 人 果 然 懷 孕 ， 到 了 那 時 候 ， 生 了 一 個 兒 子 ， 正 如 以 利 沙 所 說 的 。
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18
|2 Reis 4:18|
孩 子 漸 漸 長 大 ， 一 日 到 他 父 親 和 收 割 的 人 那 裡 ，
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19
|2 Reis 4:19|
他 對 父 親 說 ： 我 的 頭 啊 ， 我 的 頭 啊 ！ 他 父 親 對 僕 人 說 ： 把 他 抱 到 他 母 親 那 裡 。
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20
|2 Reis 4:20|
僕 人 抱 去 ， 交 給 他 母 親 ； 孩 子 坐 在 母 親 的 膝 上 ， 到 晌 午 就 死 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva