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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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27
|2 Reis 5:27|
因 此 ， 乃 縵 的 大 痲 瘋 必 沾 染 你 和 你 的 後 裔 ， 直 到 永 遠 。 基 哈 西 從 以 利 沙 面 前 退 出 去 ， 就 長 了 大 痲 瘋 ， 像 雪 那 樣 白 。
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1
|2 Reis 6:1|
先 知 門 徒 對 以 利 沙 說 ： 看 哪 ， 我 們 同 你 所 住 的 地 方 過 於 窄 小 ，
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2
|2 Reis 6:2|
求 你 容 我 們 往 約 但 河 去 ， 各 人 從 那 裡 取 一 根 木 料 建 造 房 屋 居 住 。 他 說 ： 你 們 去 罷 ！
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3
|2 Reis 6:3|
有 一 人 說 ： 求 你 與 僕 人 同 去 。 回 答 說 ： 我 可 以 去 。
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4
|2 Reis 6:4|
於 是 以 利 沙 與 他 們 同 去 。 到 了 約 但 河 ， 就 砍 伐 樹 木 。
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5
|2 Reis 6:5|
有 一 人 砍 樹 的 時 候 ， 斧 頭 掉 在 水 裡 ， 他 就 呼 叫 說 ： 哀 哉 ！ 我 主 啊 ， 這 斧 子 是 借 的 。
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6
|2 Reis 6:6|
神 人 問 說 ： 掉 在 哪 裡 了 ？ 他 將 那 地 方 指 給 以 利 沙 看 。 以 利 沙 砍 了 一 根 木 頭 ， 拋 在 水 裡 ， 斧 頭 就 漂 上 來 了 。
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7
|2 Reis 6:7|
以 利 沙 說 ： 拿 起 來 罷 ！ 那 人 就 伸 手 拿 起 來 了 。
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8
|2 Reis 6:8|
亞 蘭 王 與 以 色 列 人 爭 戰 ， 和 他 的 臣 僕 商 議 說 ： 我 要 在 某 處 某 處 安 營 。
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9
|2 Reis 6:9|
神 人 打 發 人 去 見 以 色 列 王 ， 說 ： 你 要 謹 慎 ， 不 要 從 某 處 經 過 ， 因 為 亞 蘭 人 從 那 裡 下 來 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva