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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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20
|2 Reis 6:20|
他 們 進 了 撒 瑪 利 亞 ， 以 利 沙 禱 告 說 ： 耶 和 華 啊 ， 求 你 開 這 些 人 的 眼 目 ， 使 他 們 能 看 見 。 耶 和 華 開 他 們 的 眼 目 ， 他 們 就 看 見 了 ， 不 料 ， 是 在 撒 瑪 利 亞 的 城 中 。
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21
|2 Reis 6:21|
以 色 列 王 見 了 他 們 ， 就 問 以 利 沙 說 ： 我 父 啊 ， 我 可 以 擊 殺 他 們 麼 ？
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22
|2 Reis 6:22|
回 答 說 ： 不 可 擊 殺 他 們 ！ 就 是 你 用 刀 用 弓 擄 來 的 ， 豈 可 擊 殺 他 們 麼 ( 或 作 也 不 可 擊 殺 ， 何 況 這 些 人 呢 ) ？ 當 在 他 們 面 前 設 擺 飲 食 ， 使 他 們 吃 喝 回 到 他 們 的 主 人 那 裡 。
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23
|2 Reis 6:23|
王 就 為 他 們 預 備 了 許 多 食 物 ； 他 們 吃 喝 完 了 ， 打 發 他 們 回 到 他 們 主 人 那 裡 。 從 此 ， 亞 蘭 軍 不 再 犯 以 色 列 境 了 。
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24
|2 Reis 6:24|
此 後 ， 亞 蘭 王 便 哈 達 聚 集 他 的 全 軍 ， 上 來 圍 困 撒 瑪 利 亞 。
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25
|2 Reis 6:25|
於 是 撒 瑪 利 亞 被 圍 困 ， 有 饑 荒 ， 甚 至 一 個 驢 頭 值 銀 八 十 舍 客 勒 ， 二 升 鴿 子 糞 值 銀 五 舍 客 勒 。
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26
|2 Reis 6:26|
一 日 ， 以 色 列 王 在 城 上 經 過 ， 有 一 個 婦 人 向 他 呼 叫 說 ： 我 主 ， 我 王 啊 ！ 求 你 幫 助 。
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27
|2 Reis 6:27|
王 說 ： 耶 和 華 不 幫 助 你 ， 我 從 何 處 幫 助 你 ？ 是 從 禾 場 ， 是 從 酒 醡 呢 ？
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28
|2 Reis 6:28|
王 問 婦 人 說 ： 你 有 甚 麼 苦 處 ？ 他 回 答 說 ： 這 婦 人 對 我 說 ： 將 你 的 兒 子 取 來 ， 我 們 今 日 可 以 吃 ， 明 日 可 以 吃 我 的 兒 子 。
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29
|2 Reis 6:29|
我 們 就 煮 了 我 的 兒 子 吃 了 。 次 日 我 對 他 說 ： 要 將 你 的 兒 子 取 來 ， 我 們 可 以 吃 。 他 卻 將 他 的 兒 子 藏 起 來 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva