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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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13
|2 Reis 2:13|
他 拾 起 以 利 亞 身 上 掉 下 來 的 外 衣 ， 回 去 站 在 約 但 河 邊 。
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14
|2 Reis 2:14|
他 用 以 利 亞 身 上 掉 下 來 的 外 衣 打 水 ， 說 ： 耶 和 華 ─ 以 利 亞 的 神 在 哪 裡 呢 ？ 打 水 之 後 ， 水 也 左 右 分 開 ， 以 利 沙 就 過 來 了 。
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15
|2 Reis 2:15|
住 耶 利 哥 的 先 知 門 徒 從 對 面 看 見 他 ， 就 說 ： 感 動 以 利 亞 的 靈 感 動 以 利 沙 了 。 他 們 就 來 迎 接 他 ， 在 他 面 前 俯 伏 於 地 ，
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|2 Reis 2:16|
對 他 說 ： 僕 人 們 這 裡 有 五 十 個 壯 士 ， 求 你 容 他 們 去 尋 找 你 師 傅 ， 或 者 耶 和 華 的 靈 將 他 提 起 來 ， 投 在 某 山 某 谷 。 以 利 沙 說 ： 你 們 不 必 打 發 人 去 。
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17
|2 Reis 2:17|
他 們 再 三 催 促 他 ， 他 難 以 推 辭 ， 就 說 ： 你 們 打 發 人 去 罷 ！ 他 們 便 打 發 五 十 人 去 ， 尋 找 了 三 天 ， 也 沒 有 找 著 。
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18
|2 Reis 2:18|
以 利 沙 仍 然 在 耶 利 哥 等 候 他 們 回 到 他 那 裡 ； 他 對 他 們 說 ： 我 豈 沒 有 告 訴 你 們 不 必 去 麼 ？
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|2 Reis 2:19|
耶 利 哥 城 的 人 對 以 利 沙 說 ： 這 城 的 地 勢 美 好 ， 我 主 看 見 了 ； 只 是 水 惡 劣 ， 土 產 不 熟 而 落 。
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20
|2 Reis 2:20|
以 利 沙 說 ： 你 們 拿 一 個 新 瓶 來 ， 裝 鹽 給 我 ； 他 們 就 拿 來 給 他 。
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21
|2 Reis 2:21|
他 出 到 水 源 ， 將 鹽 倒 在 水 中 ， 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ： 我 治 好 了 這 水 ， 從 此 必 不 再 使 人 死 ， 也 不 再 使 地 土 不 生 產 。
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22
|2 Reis 2:22|
於 是 那 水 治 好 了 ， 直 到 今 日 ， 正 如 以 利 沙 所 說 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva