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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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19
|2 Reis 23:19|
從 前 以 色 列 諸 王 在 撒 瑪 利 亞 的 城 邑 建 築 邱 壇 的 殿 ， 惹 動 耶 和 華 的 怒 氣 ， 現 在 約 西 亞 都 廢 去 了 ， 就 如 他 在 伯 特 利 所 行 的 一 般 ；
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20
|2 Reis 23:20|
又 將 邱 壇 的 祭 司 都 殺 在 壇 上 ， 並 在 壇 上 燒 人 的 骨 頭 ， 就 回 耶 路 撒 冷 去 了 。
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21
|2 Reis 23:21|
王 吩 咐 眾 民 說 ： 你 們 當 照 這 約 書 上 所 寫 的 ， 向 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 守 逾 越 節 。
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22
|2 Reis 23:22|
自 從 士 師 治 理 以 色 列 人 和 以 色 列 王 、 猶 大 王 的 時 候 ， 直 到 如 今 ， 實 在 沒 有 守 過 這 樣 的 逾 越 節 ；
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23
|2 Reis 23:23|
只 有 約 西 亞 王 十 八 年 在 耶 路 撒 冷 向 耶 和 華 守 這 逾 越 節 。
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24
|2 Reis 23:24|
凡 猶 大 國 和 耶 路 撒 冷 所 有 交 鬼 的 、 行 巫 術 的 ， 與 家 中 的 神 像 和 偶 像 ， 並 一 切 可 憎 之 物 ， 約 西 亞 盡 都 除 掉 ， 成 就 了 祭 司 希 勒 家 在 耶 和 華 殿 裡 所 得 律 法 書 上 所 寫 的 話 。
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25
|2 Reis 23:25|
在 約 西 亞 以 前 沒 有 王 像 他 盡 心 、 盡 性 、 盡 力 地 歸 向 耶 和 華 ， 遵 行 摩 西 的 一 切 律 法 ； 在 他 以 後 也 沒 有 興 起 一 個 王 像 他 。
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26
|2 Reis 23:26|
然 而 ， 耶 和 華 向 猶 大 所 發 猛 烈 的 怒 氣 仍 不 止 息 ， 是 因 瑪 拿 西 諸 事 惹 動 他 。
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27
|2 Reis 23:27|
耶 和 華 說 ： 我 必 將 猶 大 人 從 我 面 前 趕 出 ， 如 同 趕 出 以 色 列 人 一 般 ； 我 必 棄 掉 我 從 前 所 選 擇 的 這 城 ─ 耶 路 撒 冷 和 我 所 說 立 我 名 的 殿 。
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28
|2 Reis 23:28|
約 西 亞 其 餘 的 事 ， 凡 他 所 行 的 都 寫 在 猶 大 列 王 記 上 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva