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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Apocalipse 19:21|
其 餘 的 被 騎 白 馬 者 口 中 出 來 的 劍 殺 了 ； 飛 鳥 都 吃 飽 了 他 們 的 肉 。
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1
|Apocalipse 20:1|
我 又 看 見 一 位 天 使 從 天 降 下 ， 手 裡 拿 著 無 底 坑 的 鑰 匙 和 一 條 大 鍊 子 。
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2
|Apocalipse 20:2|
他 捉 住 那 龍 ， 就 是 古 蛇 ， 又 叫 魔 鬼 ， 也 叫 撒 但 ， 把 他 捆 綁 一 千 年 ，
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3
|Apocalipse 20:3|
扔 在 無 底 坑 裡 ， 將 無 底 坑 關 閉 ， 用 印 封 上 ， 使 他 不 得 再 迷 惑 列 國 。 等 到 那 一 千 年 完 了 ， 以 後 必 須 暫 時 釋 放 他 。
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4
|Apocalipse 20:4|
我 又 看 見 幾 個 寶 座 ， 也 有 坐 在 上 面 的 ， 並 有 審 判 的 權 柄 賜 給 他 們 。 我 又 看 見 那 些 因 為 給 耶 穌 作 見 證 ， 並 為 神 之 道 被 斬 者 的 靈 魂 ， 和 那 沒 有 拜 過 獸 與 獸 像 ， 也 沒 有 在 額 上 和 手 上 受 過 他 印 記 之 人 的 靈 魂 ， 他 們 都 復 活 了 ， 與 基 督 一 同 作 王 一 千 年 。
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5
|Apocalipse 20:5|
這 是 頭 一 次 的 復 活 。 其 餘 的 死 人 還 沒 有 復 活 ， 直 等 那 一 千 年 完 了 。
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6
|Apocalipse 20:6|
在 頭 一 次 復 活 有 分 的 有 福 了 ， 聖 潔 了 ！ 第 二 次 的 死 在 他 們 身 上 沒 有 權 柄 。 他 們 必 作 神 和 基 督 的 祭 司 ， 並 要 與 基 督 一 同 作 王 一 千 年 。
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7
|Apocalipse 20:7|
那 一 千 年 完 了 ， 撒 但 必 從 監 牢 裡 被 釋 放 ，
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8
|Apocalipse 20:8|
出 來 要 迷 惑 地 上 四 方 （ 原 文 是 角 ） 的 列 國 ， 就 是 歌 革 和 瑪 各 ， 叫 他 們 聚 集 爭 戰 。 他 們 的 人 數 多 如 海 沙 。
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9
|Apocalipse 20:9|
他 們 上 來 遍 滿 了 全 地 ， 圍 住 聖 徒 的 營 與 蒙 愛 的 城 ， 就 有 火 從 天 降 下 ， 燒 滅 了 他 們 。
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva