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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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27
|Provérbios 29:27|
為 非 作 歹 的 ， 被 義 人 憎 嫌 ； 行 事 正 直 的 ， 被 惡 人 憎 惡 。
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1
|Provérbios 30:1|
雅 基 的 兒 子 亞 古 珥 的 言 語 就 是 真 言 。 這 人 對 以 鐵 和 烏 甲 說 ：
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2
|Provérbios 30:2|
我 比 眾 人 更 蠢 笨 ， 也 沒 有 人 的 聰 明 。
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3
|Provérbios 30:3|
我 沒 有 學 好 智 慧 ， 也 不 認 識 至 聖 者 。
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4
|Provérbios 30:4|
誰 升 天 又 降 下 來 ？ 誰 聚 風 在 掌 握 中 ？ 誰 包 水 在 衣 服 裡 ？ 誰 立 定 地 的 四 極 ？ 他 名 叫 甚 麼 ？ 他 兒 子 名 叫 甚 麼 ？ 你 知 道 嗎 ？
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5
|Provérbios 30:5|
神 的 言 語 句 句 都 是 煉 淨 的 ； 投 靠 他 的 ， 他 便 作 他 們 的 盾 牌 。
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6
|Provérbios 30:6|
他 的 言 語 ， 你 不 可 加 添 ， 恐 怕 他 責 備 你 ， 你 就 顯 為 說 謊 言 的 。
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7
|Provérbios 30:7|
我 求 你 兩 件 事 ， 在 我 未 死 之 先 ， 不 要 不 賜 給 我 ：
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8
|Provérbios 30:8|
求 你 使 虛 假 和 謊 言 遠 離 我 ； 使 我 也 不 貧 窮 也 不 富 足 ； 賜 給 我 需 用 的 飲 食 ，
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9
|Provérbios 30:9|
恐 怕 我 飽 足 不 認 你 ， 說 ： 耶 和 華 是 誰 呢 ？ 又 恐 怕 我 貧 窮 就 偷 竊 ， 以 致 褻 瀆 我 神 的 名 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva