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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Gênesis 35:11|
And God H430 said H559 unto him, I am God H410 Almighty: H7706 be fruitful H6509 and multiply; H7235 a nation H1471 and a company H6951 of nations H1471 shall be of thee, and kings H4428 shall come H3318 out of thy loins; H2504
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|Gênesis 35:12|
And the land H776 which I gave H5414 Abraham H85 and Isaac, H3327 to thee I will give it, H5414 and to thy seed H2233 after thee H310 will I give H5414 the land. H776
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|Gênesis 35:13|
And God H430 went up H5927 from him in the place H4725 where he talked H1696 with him.
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|Gênesis 35:14|
And Jacob H3290 set up H5324 a pillar H4676 in the place H4725 where he talked H1696 with him, even a pillar H4678 of stone: H68 and he poured H5258 a drink offering H5262 thereon, and he poured H3332 oil H8081 thereon.
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|Gênesis 35:15|
And Jacob H3290 called H7121 the name H8034 of the place H4725 where God H430 spake H1696 with him, Bethel. H1008
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|Gênesis 35:16|
And they journeyed H5265 from Bethel; H1008 and there was but H5750 a little H3530 way H776 to come H935 to Ephrath: H672 and Rachel H7354 travailed, H3205 and she had hard H7185 labour. H3205
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|Gênesis 35:17|
And it came to pass, when she was in hard H7185 labour, H3205 that the midwife H3205 said H559 unto her, Fear H3372 not; thou shalt have this son H1121 also.
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|Gênesis 35:18|
And it came to pass, as her soul H5315 was in departing, H3318 (for she died) H4191 that she called H7121 his name H8034 Benoni: H1126 but his father H1 called H7121 him Benjamin. H1144
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|Gênesis 35:19|
And Rachel H7354 died, H4191 and was buried H6912 in the way H1870 to Ephrath, H672 which is Bethlehem. H1035
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|Gênesis 35:20|
And Jacob H3290 set H5324 a pillar H4676 upon her grave: H6900 that is the pillar H4678 of Rachel's H7354 grave H6900 unto this day. H3117
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva