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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Gênesis 2:20|
And Adam H120 gave H7121 names H8034 to all cattle, H929 and to the fowl H5775 of the air, H8064 and to every beast H2416 of the field; H7704 but for Adam H120 there was not found H4672 an help meet H5828 for him.
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|Gênesis 2:21|
And the LORD H3068 God H430 caused H5307 a deep sleep H8639 to fall H5307 upon Adam, H121 and he slept: H3462 and he took H3947 one H259 of his ribs, H6763 and closed up H5462 the flesh H1320 instead thereof;
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|Gênesis 2:22|
And the rib, H6763 which the LORD H3068 God H430 had taken H3947 from man, H120 made H1129 he a woman, H802 and brought H935 her unto the man. H120
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|Gênesis 2:23|
And Adam H120 said, H559 This H2063 is now H6471 bone H6106 of my bones, H6106 and flesh H1320 of my flesh: H1320 she H2063 shall be called H7121 Woman, H802 because she H2063 was taken H3947 out of Man. H376
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|Gênesis 2:24|
Therefore H3651 shall a man H376 leave H5800 his father H1 and his mother, H517 and shall cleave H1692 unto his wife: H802 and they shall be one H259 flesh. H1320
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|Gênesis 2:25|
And they were both H8147 naked, H6174 the man H120 and his wife, H802 and were not ashamed. H954
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|Gênesis 3:1|
Now the serpent H5175 was H1961 more subtil H6175 than any beast H2416 of the field H7704 which the LORD H3068 God H430 had made. H6213 And he said H559 unto the woman, H802 Yea, H637 hath God H430 said, H559 Ye shall not eat H398 of every tree H6086 of the garden? H1588
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|Gênesis 3:2|
And the woman H802 said H559 unto the serpent, H5175 We may eat H398 of the fruit H6529 of the trees H6086 of the garden: H1588
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|Gênesis 3:3|
But of the fruit H6529 of the tree H6086 which is in the midst H8432 of the garden, H1588 God H430 hath said, H559 Ye shall not eat H398 of it, neither shall ye touch H5060 it, lest H6435 ye die. H4191
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|Gênesis 3:4|
And the serpent H5175 said H559 unto the woman, H802 Ye shall not surely H4191 die: H4191
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva