-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
11
|2 Samuel 11:11|
烏 利 亞 對 大 衛 說 ： 約 櫃 和 以 色 列 與 猶 大 兵 都 住 在 棚 裡 ， 我 主 約 押 和 我 主 （ 或 譯 ： 王 ） 的 僕 人 都 在 田 野 安 營 ， 我 豈 可 回 家 吃 喝 、 與 妻 子 同 寢 呢 ？ 我 敢 在 王 面 前 起 誓 （ 原 文 是 我 指 著 王 和 王 的 性 命 起 誓 ） ： 我 決 不 行 這 事 ！
-
12
|2 Samuel 11:12|
大 衛 吩 咐 烏 利 亞 說 ： 你 今 日 仍 住 在 這 裡 ， 明 日 我 打 發 你 去 。 於 是 烏 利 亞 那 日 和 次 日 住 在 耶 路 撒 冷 。
-
13
|2 Samuel 11:13|
大 衛 召 了 烏 利 亞 來 ， 叫 他 在 自 己 面 前 吃 喝 ， 使 他 喝 醉 。 到 了 晚 上 ， 烏 利 亞 出 去 與 他 主 的 僕 人 一 同 住 宿 ， 還 沒 有 回 到 家 裡 去 。
-
14
|2 Samuel 11:14|
次 日 早 晨 ， 大 衛 寫 信 與 約 押 ， 交 烏 利 亞 隨 手 帶 去 。
-
15
|2 Samuel 11:15|
信 內 寫 著 說 ： 要 派 烏 利 亞 前 進 ， 到 陣 勢 極 險 之 處 ， 你 們 便 退 後 ， 使 他 被 殺 。
-
16
|2 Samuel 11:16|
約 押 圍 城 的 時 候 ， 知 道 敵 人 那 裡 有 勇 士 ， 便 將 烏 利 亞 派 在 那 裡 。
-
17
|2 Samuel 11:17|
城 裡 的 人 出 來 和 約 押 打 仗 ； 大 衛 的 僕 人 中 有 幾 個 被 殺 的 ， 赫 人 烏 利 亞 也 死 了 。
-
18
|2 Samuel 11:18|
於 是 ， 約 押 差 人 去 將 爭 戰 的 一 切 事 告 訴 大 衛 ，
-
19
|2 Samuel 11:19|
又 囑 咐 使 者 說 ： 你 把 爭 戰 的 一 切 事 對 王 說 完 了 ，
-
20
|2 Samuel 11:20|
王 若 發 怒 ， 問 你 說 ： 你 們 打 仗 為 甚 麼 挨 近 城 牆 呢 ？ 豈 不 知 敵 人 必 從 城 上 射 箭 麼 ？
-
-
Sugestões
Clique para ler Lucas 1-2
19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva