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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Josué 17:11|
瑪 拿 西 在 以 薩 迦 和 亞 設 境 內 ， 有 伯 善 和 屬 伯 善 的 鎮 市 ， 以 伯 蓮 和 屬 以 伯 蓮 的 鎮 市 ， 多 珥 的 居 民 和 屬 多 珥 的 鎮 市 ； 又 有 三 處 山 岡 ， 就 是 隱 多 珥 和 屬 隱 多 珥 的 鎮 市 ； 他 納 的 居 民 和 屬 他 納 的 鎮 市 ， 米 吉 多 的 居 民 和 屬 米 吉 多 的 鎮 市 。
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12
|Josué 17:12|
只 是 瑪 拿 西 子 孫 不 能 趕 出 這 些 城 的 居 民 ， 迦 南 人 偏 要 住 在 那 地 。
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13
|Josué 17:13|
及 至 以 色 列 人 強 盛 了 ， 就 使 迦 南 人 做 苦 工 ， 沒 有 把 他 們 全 然 趕 出 。
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14
|Josué 17:14|
約 瑟 的 子 孫 對 約 書 亞 說 ： 耶 和 華 到 如 今 既 然 賜 福 與 我 們 ， 我 們 也 族 大 人 多 ， 你 為 甚 麼 僅 將 一 鬮 一 段 之 地 分 給 我 們 為 業 呢 ？
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15
|Josué 17:15|
約 書 亞 說 ： 你 們 如 果 族 大 人 多 ， 嫌 以 法 蓮 山 地 窄 小 ， 就 可 以 上 比 利 洗 人 、 利 乏 音 人 之 地 ， 在 樹 林 中 砍 伐 樹 木 。
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16
|Josué 17:16|
約 瑟 的 子 孫 說 ： 那 山 地 容 不 下 我 們 ， 並 且 住 平 原 的 迦 南 人 ， 就 是 住 伯 善 和 屬 伯 善 的 鎮 市 ， 並 住 耶 斯 列 平 原 的 人 ， 都 有 鐵 車 。
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17
|Josué 17:17|
約 書 亞 對 約 瑟 家 ， 就 是 以 法 蓮 和 瑪 拿 西 人 ， 說 ： 你 是 族 大 人 多 ， 並 且 強 盛 ， 不 可 僅 有 一 鬮 之 地 ，
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18
|Josué 17:18|
山 地 也 要 歸 你 ， 雖 是 樹 林 ， 你 也 可 以 砍 伐 ； 靠 近 之 地 必 歸 你 。 迦 南 人 雖 有 鐵 車 ， 雖 是 強 盛 ， 你 也 能 把 他 們 趕 出 去 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva