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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 5:1|
約 但 河 西 亞 摩 利 人 的 諸 王 和 靠 海 迦 南 人 的 諸 王 ， 聽 見 耶 和 華 在 以 色 列 人 前 面 使 約 但 河 的 水 乾 了 ， 等 到 我 們 過 去 ， 他 們 的 心 因 以 色 列 人 的 緣 故 就 消 化 了 ， 不 再 有 膽 氣 。
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2
|Josué 5:2|
那 時 ， 耶 和 華 吩 咐 約 書 亞 說 ： 你 製 造 火 石 刀 ， 第 二 次 給 以 色 列 人 行 割 禮 。
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3
|Josué 5:3|
約 書 亞 就 製 造 了 火 石 刀 ， 在 除 皮 山 那 裡 給 以 色 列 人 行 割 禮 。
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4
|Josué 5:4|
約 書 亞 行 割 禮 的 緣 故 ， 是 因 為 從 埃 及 出 來 的 眾 民 ， 就 是 一 切 能 打 仗 的 男 丁 ， 出 了 埃 及 以 後 ， 都 死 在 曠 野 的 路 上 。
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5
|Josué 5:5|
因 為 出 來 的 眾 民 都 受 過 割 禮 ； 惟 獨 出 埃 及 以 後 、 在 曠 野 的 路 上 所 生 的 眾 民 都 沒 有 受 過 割 禮 。
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6
|Josué 5:6|
以 色 列 人 在 曠 野 走 了 四 十 年 ， 等 到 國 民 ， 就 是 出 埃 及 的 兵 丁 ， 都 消 滅 了 ， 因 為 他 們 沒 有 聽 從 耶 和 華 的 話 。 耶 和 華 曾 向 他 們 起 誓 ， 必 不 容 他 們 看 見 耶 和 華 向 他 們 列 祖 起 誓 、 應 許 賜 給 我 們 的 地 ， 就 是 流 奶 與 蜜 之 地 。
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7
|Josué 5:7|
他 們 的 子 孫 ， 就 是 耶 和 華 所 興 起 來 接 續 他 們 的 ， 都 沒 有 受 過 割 禮 ； 因 為 在 路 上 沒 有 給 他 們 行 割 禮 ， 約 書 亞 這 才 給 他 們 行 了 。
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8
|Josué 5:8|
國 民 都 受 完 了 割 禮 ， 就 住 在 營 中 自 己 的 地 方 ， 等 到 痊 愈 了 。
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9
|Josué 5:9|
耶 和 華 對 約 書 亞 說 ： 我 今 日 將 埃 及 的 羞 辱 從 你 們 身 上 輥 去 了 。 因 此 ， 那 地 方 名 叫 吉 甲 （ 吉 甲 就 是 輥 的 意 思 ） ， 直 到 今 日 。
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10
|Josué 5:10|
以 色 列 人 在 吉 甲 安 營 。 正 月 十 四 日 晚 上 ， 在 耶 利 哥 的 平 原 守 逾 越 節 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva