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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Samuel 2:4|
猶 大 人 來 到 希 伯 崙 ， 在 那 裡 膏 大 衛 作 猶 大 家 的 王 。 有 人 告 訴 大 衛 說 ： 葬 埋 掃 羅 的 是 基 列 雅 比 人 。
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|2 Samuel 2:5|
大 衛 就 差 人 去 見 基 列 雅 比 人 ， 對 他 們 說 ： 你 們 厚 待 你 們 的 主 ─ 掃 羅 ， 將 他 葬 埋 。 願 耶 和 華 賜 福 與 你 們 ！
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6
|2 Samuel 2:6|
你 們 既 行 了 這 事 ， 願 耶 和 華 以 慈 愛 誠 實 待 你 們 ， 我 也 要 為 此 厚 待 你 們 。
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7
|2 Samuel 2:7|
現 在 你 們 的 主 ─ 掃 羅 死 了 ， 猶 大 家 已 經 膏 我 作 他 們 的 王 ， 所 以 你 們 要 剛 強 奮 勇 。
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8
|2 Samuel 2:8|
掃 羅 的 元 帥 尼 珥 的 兒 子 押 尼 珥 ， 曾 將 掃 羅 的 兒 子 伊 施 波 設 帶 過 河 ， 到 瑪 哈 念 ，
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9
|2 Samuel 2:9|
立 他 作 王 ， 治 理 基 列 、 亞 書 利 、 耶 斯 列 、 以 法 蓮 、 便 雅 憫 ， 和 以 色 列 眾 人 。
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10
|2 Samuel 2:10|
掃 羅 的 兒 子 伊 施 波 設 登 基 的 時 候 年 四 十 歲 ， 作 以 色 列 王 二 年 ； 惟 獨 猶 大 家 歸 從 大 衛 。
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11
|2 Samuel 2:11|
大 衛 在 希 伯 崙 作 猶 大 家 的 王 ， 共 七 年 零 六 個 月 。
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12
|2 Samuel 2:12|
尼 珥 的 兒 子 押 尼 珥 和 掃 羅 的 兒 子 伊 施 波 設 的 僕 人 從 瑪 哈 念 出 來 ， 往 基 遍 去 。
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13
|2 Samuel 2:13|
洗 魯 雅 的 兒 子 約 押 和 大 衛 的 僕 人 也 出 來 ， 在 基 遍 池 旁 與 他 們 相 遇 ； 一 班 坐 在 池 這 邊 ， 一 班 坐 在 池 那 邊 。
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Sugestões
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08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva