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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated
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|Lucas 9:3|
kai eipen pros autous mêden airete eis tên odon mête a=rabdon tsb=rabdous mête pêran mête arton mête argurion mête a=[ana] tsb=ana duo chitônas echein
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4
|Lucas 9:4|
kai eis ên an oikian eiselthête ekei menete kai ekeithen exerchesthe
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5
|Lucas 9:5|
kai osoi b=ean ats=an mê a=dechôntai tsb=dexôntai umas exerchomenoi apo tês poleôs ekeinês tsb=kai ton koniorton apo tôn podôn umôn a=apotinassete tsb=apotinaxate eis marturion ep autous
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6
|Lucas 9:6|
exerchomenoi de diêrchonto kata tas kômas euaggelizomenoi kai therapeuontes pantachou
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7
|Lucas 9:7|
êkousen de êrôdês o a=tetraarchês tsb=tetrarchês ta ginomena tsb=up tsb=autou panta kai diêporei dia to legesthai upo tinôn oti iôannês a=êgerthê tsb=egêgertai ek nekrôn
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8
|Lucas 9:8|
upo tinôn de oti êlias ephanê allôn de oti prophêtês a=tis tsb=eis tôn archaiôn anestê
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9
|Lucas 9:9|
tsb=kai eipen a=de ts=o êrôdês iôannên egô apekephalisa tis de estin outos peri ou tsb=egô akouô toiauta kai ezêtei idein auton
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10
|Lucas 9:10|
kai upostrepsantes oi apostoloi diêgêsanto autô osa epoiêsan kai paralabôn autous upechôrêsen kat idian eis a=polin a=kaloumenên tsb=topon tsb=erêmon tsb=poleôs tsb=kaloumenês b=bêthsaidan ats=bêthsaida
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11
|Lucas 9:11|
oi de ochloi gnontes êkolouthêsan autô kai a=apodexamenos tsb=dexamenos autous elalei autois peri tês basileias tou theou kai tous chreian echontas therapeias iato
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12
|Lucas 9:12|
ê de êmera êrxato klinein proselthontes de oi dôdeka a=eipan tsb=eipon autô apoluson ton ochlon ina a=poreuthentes tsb=apelthontes eis tas kuklô kômas kai tsb=tous agrous katalusôsin kai eurôsin episitismon oti ôde en erêmô topô esmen
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Sugestões
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08 de junho LAB 525
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JÓ 20-21
Na primeira parte da leitura de hoje (capítulo 20), aparece o discurso de Zofar, num tom sarcástico de acusação ao seu amigo Jó. Ele queria dar uma explicação para o sofrimento de Jó, jogando toda a responsabilidade da situação nas costas dele.
Em grande parte, esse discurso termina imitando o que os outros dois amigos, Bildade e Elifaz, já destacaram na discussão deles. A diferença é que Zofar vai mais ao ponto, inclusive, com mais hostilidade. Ele é muito sínico e insinua coisas terríveis como: “Ele tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados; apoderou-se de casas que não construiu” (verso 19). Zofar continua discriminando os crimes específicos que fazem dos ímpios pessoas culpadas, deixando a entender que Jó participava dessa “laia”.
E é com essa ignorante “cara de pau” que os amigos de Jó continuam afirmando que ele é merecedor de todas as desgraças que bateram à sua porta. Não se cansam de pensar assim e ainda fazem um grande esforço para convencê-lo a pensar da mesma forma. Ao levar Jó a reconhecer isso, quem sabe ele tomaria uma atitude que o livrasse da culpa que supostamente tivesse perante o Senhor. Os amigos de Jó acreditavam que ele só poderia achar o caminho de volta se reconhecesse o pensamento deles e agisse como eles achavam que ele deveria agir.
É claro que esses amigos não estavam fazendo nada mais que expressar o pensamento popular da época. Se compararmos isso com João 9:1-3, concluímos que não podemos estabelecer uma relação direta entre cada uma das ações humanas e todas as consequências de cada uma delas. Corremos o risco de nos enganar com isso, principalmente se a tentativa de relacionar os atos com as consequências estiver limitada a olhar numa perspectiva que se limite somente a esta vida. A variação disso tudo pode ser muito grande e muito além da nossa compreensão. Ou seja, se meter a querer interpretar absolutamente todos os fatos como os amigos de Jó estavam tentando fazer, é “dar murro em ponta de faca”.
Mas, apesar desse escrúpulo dos amigos de Jó, Deus ainda era o centro da vida dele (capítulo 21) e tinha participação em tudo o que ele já tinha feito. Jó tinha a consciência tranquila. Embora fosse um pecador, não era um “pecadeiro”. Essa integridade foi mantida no decorrer de toda a sua vida. E isso lhe ajudou a ficar em paz, mesmo diante de tantas acusações.
Embora o ser humano chegue ao fim dos seus recursos, sua saúde e até sua esperança, ainda pode encontrar conforto buscando a presença de Deus em sua vida.
Busque a Deus hoje!
Valdeci Júnior
Fátima Silva