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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Atos 20:1|
亂 定 之 後 ， 保 羅 請 門 徒 來 ， 勸 勉 他 們 ， 就 辭 別 起 行 ， 往 馬 其 頓 去 。
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2
|Atos 20:2|
走 遍 了 那 一 帶 地 方 ， 用 許 多 話 勸 勉 門 徒 。 （ 或 作 ： 眾 人 ） ， 然 後 來 到 希 臘 。
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3
|Atos 20:3|
在 那 裡 住 了 三 個 月 ， 將 要 坐 船 往 敘 利 亞 去 ， 猶 太 人 設 計 要 害 他 ， 他 就 定 意 從 馬 其 頓 回 去 。
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4
|Atos 20:4|
同 他 到 亞 西 亞 去 的 ， 有 庇 哩 亞 人 畢 羅 斯 的 兒 子 所 巴 特 ， 帖 撒 羅 尼 迦 人 亞 里 達 古 和 西 公 都 ， 還 有 特 庇 人 該 猶 ， 並 提 摩 太 ， 又 有 亞 西 亞 人 推 基 古 和 特 羅 非 摩 。
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5
|Atos 20:5|
這 些 人 先 走 ， 在 特 羅 亞 等 候 我 們 。
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6
|Atos 20:6|
過 了 除 酵 的 日 子 ， 我 們 從 腓 立 比 開 船 ， 五 天 到 了 特 羅 亞 ， 和 他 們 相 會 ， 在 那 裡 住 了 七 天 。
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7
|Atos 20:7|
七 日 的 第 一 日 ， 我 們 聚 會 擘 餅 的 時 候 ， 保 羅 因 為 要 次 日 起 行 ， 就 與 他 們 講 論 ， 直 講 到 半 夜 。
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8
|Atos 20:8|
我 們 聚 會 的 那 座 樓 上 ， 有 好 些 燈 燭 。
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9
|Atos 20:9|
有 一 個 少 年 人 ， 名 叫 猶 推 古 ， 坐 在 窗 臺 上 ， 困 倦 沉 睡 。 保 羅 講 了 多 時 ， 少 年 人 睡 熟 了 ， 就 從 三 層 樓 上 掉 下 去 ； 扶 起 他 來 ， 已 經 死 了 。
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10
|Atos 20:10|
保 羅 下 去 ， 伏 在 他 身 上 ， 抱 著 他 ， 說 ： 你 們 不 要 發 慌 ， 他 的 靈 魂 還 在 身 上 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva