-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Atos 22:1|
諸 位 父 兄 請 聽 ， 我 現 在 對 你 們 分 訴 。
-
2
|Atos 22:2|
眾 人 聽 他 說 的 是 希 伯 來 話 ， 就 更 加 安 靜 了 。
-
3
|Atos 22:3|
保 羅 說 ： 我 原 是 猶 太 人 ， 生 在 基 利 家 的 大 數 ， 長 在 這 城 裡 ， 在 迦 瑪 列 門 下 ， 按 著 我 們 祖 宗 嚴 緊 的 律 法 受 教 ， 熱 心 事 奉 神 ， 像 你 們 眾 人 今 日 一 樣 。
-
4
|Atos 22:4|
我 也 曾 逼 迫 奉 這 道 的 人 ， 直 到 死 地 ， 無 論 男 女 都 鎖 拿 下 監 。
-
5
|Atos 22:5|
這 是 大 祭 司 和 眾 長 老 都 可 以 給 我 作 見 證 的 。 我 又 領 了 他 們 達 與 弟 兄 的 書 信 ， 往 大 馬 色 去 ， 要 把 在 那 裡 奉 這 道 的 人 鎖 拿 ， 帶 到 耶 路 撒 冷 受 刑 。
-
6
|Atos 22:6|
我 將 到 大 馬 色 ， 正 走 的 時 候 ， 約 在 晌 午 ， 忽 然 從 天 上 發 大 光 ， 四 面 照 著 我 。
-
7
|Atos 22:7|
我 就 仆 倒 在 地 ， 聽 見 有 聲 音 對 我 說 ： 掃 羅 ！ 掃 羅 ！ 你 為 甚 麼 逼 迫 我 ？
-
8
|Atos 22:8|
我 回 答 說 ： 主 阿 ， 你 是 誰 ？ 他 說 ： 我 就 是 你 所 逼 迫 的 拿 撒 勒 人 耶 穌 。
-
9
|Atos 22:9|
與 我 同 行 的 人 看 見 了 那 光 ， 卻 沒 有 聽 明 那 位 對 我 說 話 的 聲 音 。
-
10
|Atos 22:10|
我 說 ： 主 阿 ， 我 當 做 甚 麼 ？ 主 說 ： 起 來 ， 進 大 馬 色 去 ， 在 那 裡 ， 要 將 所 派 你 做 的 一 切 事 告 訴 你 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva