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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Atos 28:1|
我 們 既 已 得 救 ， 才 知 道 那 島 名 叫 米 利 大 。
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2
|Atos 28:2|
土 人 看 待 我 們 ， 有 非 常 的 情 分 ； 因 為 當 時 下 雨 ， 天 氣 又 冷 ， 就 生 火 接 待 我 們 眾 人 。
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3
|Atos 28:3|
那 時 ， 保 羅 拾 起 一 捆 柴 ， 放 在 火 上 ， 有 一 條 毒 蛇 ， 因 為 熱 了 出 來 ， 咬 住 他 的 手 。
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4
|Atos 28:4|
土 人 看 見 那 毒 蛇 懸 在 他 手 上 ， 就 彼 此 說 ： 這 人 必 是 個 兇 手 ， 雖 然 從 海 裡 救 上 來 ， 天 理 還 不 容 他 活 著 。
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5
|Atos 28:5|
保 羅 竟 把 那 毒 蛇 甩 在 火 裡 ， 並 沒 有 受 傷 。
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6
|Atos 28:6|
土 人 想 他 必 要 腫 起 來 ， 或 是 忽 然 仆 倒 死 了 ； 看 了 多 時 ， 見 他 無 害 ， 就 轉 念 ， 說 ： 他 是 個 神 。
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7
|Atos 28:7|
離 那 地 方 不 遠 ， 有 田 產 是 島 長 部 百 流 的 ； 他 接 納 我 們 ， 盡 情 款 待 三 日 。
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8
|Atos 28:8|
當 時 ， 部 百 流 的 父 親 患 熱 病 和 痢 疾 躺 著 。 保 羅 進 去 ， 為 他 禱 告 ， 按 手 在 他 身 上 ， 治 好 了 他 。
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9
|Atos 28:9|
從 此 ， 島 上 其 餘 的 病 人 也 來 ， 得 了 醫 治 。
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10
|Atos 28:10|
他 們 又 多 方 的 尊 敬 我 們 ； 到 了 開 船 的 時 候 ， 也 把 我 們 所 需 用 的 送 到 船 上 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva