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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Atos 14:1|
二 人 在 以 哥 念 同 進 猶 太 人 的 會 堂 ， 在 那 裡 講 的 ， 叫 猶 太 人 和 希 利 尼 人 信 的 很 多 。
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2
|Atos 14:2|
但 那 不 順 從 的 猶 太 人 聳 動 外 邦 人 ， 叫 他 們 心 裡 惱 恨 弟 兄 。
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3
|Atos 14:3|
二 人 在 那 裡 住 了 多 日 ， 倚 靠 主 放 膽 講 道 ； 主 藉 他 們 的 手 施 行 神 蹟 奇 事 ， 證 明 他 的 恩 道 。
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4
|Atos 14:4|
城 裡 的 眾 人 就 分 了 黨 ， 有 附 從 猶 太 人 的 ， 有 附 從 使 徒 的 。
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5
|Atos 14:5|
那 時 ， 外 邦 人 和 猶 太 人 ， 並 他 們 的 官 長 ， 一 齊 擁 上 來 ， 要 凌 辱 使 徒 ， 用 石 頭 打 他 們 。
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6
|Atos 14:6|
使 徒 知 道 了 ， 就 逃 往 呂 高 尼 的 路 司 得 、 特 庇 兩 個 城 和 周 圍 地 方 去 ，
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7
|Atos 14:7|
在 那 裡 傳 福 音 。
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8
|Atos 14:8|
路 司 得 城 裡 坐 著 一 個 兩 腳 無 力 的 人 ， 生 來 是 瘸 腿 的 ， 從 來 沒 有 走 過 。
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9
|Atos 14:9|
他 聽 保 羅 講 道 ， 保 羅 定 睛 看 他 ， 見 他 有 信 心 ， 可 得 痊 愈 ，
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10
|Atos 14:10|
就 大 聲 說 ： 你 起 來 ， 兩 腳 站 直 ！ 那 人 就 跳 起 來 ， 而 且 行 走 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva