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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Atos 21:1|
我 們 離 別 了 眾 人 ， 就 開 船 一 直 行 到 哥 士 。 第 二 天 到 了 羅 底 ， 從 那 裡 到 帕 大 喇 ，
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2
|Atos 21:2|
遇 見 一 隻 船 要 往 腓 尼 基 去 ， 就 上 船 起 行 。
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3
|Atos 21:3|
望 見 居 比 路 ， 就 從 南 邊 行 過 ， 往 敘 利 亞 去 ， 我 們 就 在 推 羅 上 岸 ， 因 為 船 要 在 那 裡 卸 貨 。
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4
|Atos 21:4|
找 著 了 門 徒 ， 就 在 那 裡 住 了 七 天 。 他 們 被 聖 靈 感 動 ， 對 保 羅 說 ： 不 要 上 耶 路 撒 冷 去 。
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5
|Atos 21:5|
過 了 這 幾 天 ， 我 們 就 起 身 前 行 。 他 們 眾 人 同 妻 子 兒 女 ， 送 我 們 到 城 外 ， 我 們 都 跪 在 岸 上 禱 告 ， 彼 此 辭 別 。
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6
|Atos 21:6|
我 們 上 了 船 ， 他 們 就 回 家 去 了 。
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7
|Atos 21:7|
我 們 從 推 羅 行 盡 了 水 路 ， 來 到 多 利 買 ， 就 問 那 裡 的 弟 兄 安 ， 和 他 們 同 住 了 一 天 。
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8
|Atos 21:8|
第 二 天 ， 我 們 離 開 那 裡 ， 來 到 該 撒 利 亞 ， 就 進 了 傳 福 音 的 腓 利 家 裡 ， 和 他 同 住 。 他 是 那 七 個 執 事 裡 的 一 個 。
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9
|Atos 21:9|
他 有 四 個 女 兒 ， 都 是 處 女 ， 是 說 預 言 的 。
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10
|Atos 21:10|
我 們 在 那 裡 多 住 了 幾 天 ， 有 一 個 先 知 ， 名 叫 亞 迦 布 ， 從 猶 太 下 來 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva