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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Atos 25:1|
非 斯 都 到 了 任 ， 過 了 三 天 ， 就 從 該 撒 利 亞 上 耶 路 撒 冷 去 。
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|Atos 25:2|
祭 司 長 和 猶 太 人 的 首 領 向 他 控 告 保 羅 ，
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3
|Atos 25:3|
又 央 告 他 ， 求 他 的 情 ， 將 保 羅 提 到 耶 路 撒 冷 來 ， 他 們 要 在 路 上 埋 伏 殺 害 他 。
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4
|Atos 25:4|
非 斯 都 卻 回 答 說 ： 保 羅 押 在 該 撒 利 亞 ， 我 自 己 快 要 往 那 裡 去 ；
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5
|Atos 25:5|
又 說 ： 你 們 中 間 有 權 勢 的 人 與 我 一 同 下 去 ， 那 人 若 有 甚 麼 不 是 ， 就 可 以 告 他 。
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6
|Atos 25:6|
非 斯 都 在 他 們 那 裡 住 了 不 過 十 天 八 天 ， 就 下 該 撒 利 亞 去 ； 第 二 天 坐 堂 ， 吩 咐 將 保 羅 提 上 來 。
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7
|Atos 25:7|
保 羅 來 了 ， 那 些 從 耶 路 撒 冷 下 來 的 猶 太 人 周 圍 站 著 ， 將 許 多 重 大 的 事 控 告 他 ， 都 是 不 能 證 實 的 。
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8
|Atos 25:8|
保 羅 分 訴 說 ： 無 論 猶 太 人 的 律 法 ， 或 是 聖 殿 ， 或 是 該 撒 ， 我 都 沒 有 干 犯 。
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9
|Atos 25:9|
但 非 斯 都 要 討 猶 太 人 的 喜 歡 ， 就 問 保 羅 說 ： 你 願 意 上 耶 路 撒 冷 去 ， 在 那 裡 聽 我 審 斷 這 事 麼 ？
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10
|Atos 25:10|
保 羅 說 ： 我 站 在 該 撒 的 堂 前 ， 這 就 是 我 應 當 受 審 的 地 方 。 我 向 猶 太 人 並 沒 有 行 過 甚 麼 不 義 的 事 ， 這 也 是 你 明 明 知 道 的 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva