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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Atos 16:1|
保 羅 來 到 特 庇 ， 又 到 路 司 得 。 在 那 裡 有 一 個 門 徒 ， 名 叫 提 摩 太 ， 是 信 主 之 猶 太 婦 人 的 兒 子 ， 他 父 親 卻 是 希 利 尼 人 。
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2
|Atos 16:2|
路 司 得 和 以 哥 念 的 弟 兄 都 稱 讚 他 。
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3
|Atos 16:3|
保 羅 要 帶 他 同 去 ， 只 因 那 些 地 方 的 猶 太 人 都 知 道 他 父 親 是 希 利 尼 人 ， 就 給 他 行 了 割 禮 。
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4
|Atos 16:4|
他 們 經 過 各 城 ， 把 耶 路 撒 冷 使 徒 和 長 老 所 定 的 條 規 交 給 門 徒 遵 守 。
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5
|Atos 16:5|
於 是 眾 教 會 信 心 越 發 堅 固 ， 人 數 天 天 加 增 。
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6
|Atos 16:6|
聖 靈 既 然 禁 止 他 們 在 亞 西 亞 講 道 ， 他 們 就 經 過 弗 呂 家 、 加 拉 太 一 帶 地 方 。
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7
|Atos 16:7|
到 了 每 西 亞 的 邊 界 ， 他 們 想 要 往 庇 推 尼 去 ， 耶 穌 的 靈 卻 不 許 。
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8
|Atos 16:8|
他 們 就 越 過 每 西 亞 ， 下 到 特 羅 亞 去 。
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9
|Atos 16:9|
在 夜 間 有 異 象 現 與 保 羅 。 有 一 個 馬 其 頓 人 站 著 求 他 說 ： 請 你 過 到 馬 其 頓 來 幫 助 我 們 。
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10
|Atos 16:10|
保 羅 既 看 見 這 異 象 ， 我 們 隨 即 想 要 往 馬 其 頓 去 ， 以 為 神 召 我 們 傳 福 音 給 那 裡 的 人 聽 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva