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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Atos 27:1|
非 斯 都 既 然 定 規 了 ， 叫 我 們 坐 船 往 義 大 利 去 ， 便 將 保 羅 和 別 的 囚 犯 交 給 御 營 裡 的 一 個 百 夫 長 ， 名 叫 猶 流 。
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2
|Atos 27:2|
有 一 隻 亞 大 米 田 的 船 ， 要 沿 著 亞 西 亞 一 帶 地 方 的 海 邊 走 ， 我 們 就 上 了 那 船 開 行 ； 有 馬 其 頓 的 帖 撒 羅 尼 迦 人 亞 里 達 古 和 我 們 同 去 。
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3
|Atos 27:3|
第 二 天 ， 到 了 西 頓 ； 猶 流 寬 待 保 羅 ， 准 他 往 朋 友 那 裡 去 ， 受 他 們 的 照 應 。
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4
|Atos 27:4|
從 那 裡 又 開 船 ， 因 為 風 不 順 ， 就 貼 著 居 比 路 背 風 岸 行 去 。
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5
|Atos 27:5|
過 了 基 利 家 、 旁 非 利 亞 前 面 的 海 ， 就 到 了 呂 家 的 每 拉 。
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6
|Atos 27:6|
在 那 裡 ， 百 夫 長 遇 見 一 隻 亞 力 山 大 的 船 ， 要 往 義 大 利 去 ， 便 叫 我 們 上 了 那 船 。
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7
|Atos 27:7|
一 連 多 日 ， 船 行 得 慢 ， 僅 僅 來 到 革 尼 土 的 對 面 。 因 為 被 風 攔 阻 ， 就 貼 著 革 哩 底 背 風 岸 ， 從 撒 摩 尼 對 面 行 過 。
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8
|Atos 27:8|
我 們 沿 岸 行 走 ， 僅 僅 來 到 一 個 地 方 ， 名 叫 佳 澳 ； 離 那 裡 不 遠 ， 有 拉 西 亞 城 。
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9
|Atos 27:9|
走 的 日 子 多 了 ， 已 經 過 了 禁 食 的 節 期 ， 行 船 又 危 險 ， 保 羅 就 勸 眾 人 說 ：
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10
|Atos 27:10|
眾 位 ， 我 看 這 次 行 船 ， 不 但 貨 物 和 船 要 受 傷 損 ， 大 遭 破 壞 ， 連 我 們 的 性 命 也 難 保 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva