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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|Atos 2:31|
就 預 先 看 明 這 事 ， 講 論 基 督 復 活 說 ： 他 的 靈 魂 不 撇 在 陰 間 ； 他 的 肉 身 也 不 見 朽 壞 。
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32
|Atos 2:32|
這 耶 穌 ， 神 已 經 叫 他 復 活 了 ， 我 們 都 為 這 事 作 見 證 。
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33
|Atos 2:33|
他 既 被 神 的 右 手 高 舉 （ 或 作 ： 他 既 高 舉 在 神 的 右 邊 ） ， 又 從 父 受 了 所 應 許 的 聖 靈 ， 就 把 你 們 所 看 見 所 聽 見 的 ， 澆 灌 下 來 。
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34
|Atos 2:34|
大 衛 並 沒 有 升 到 天 上 ， 但 自 己 說 ： 主 對 我 主 說 ： 你 坐 在 我 的 右 邊 ，
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35
|Atos 2:35|
等 我 使 你 仇 敵 作 你 的 腳 凳 。
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36
|Atos 2:36|
故 此 ， 以 色 列 全 家 當 確 實 的 知 道 ， 你 們 釘 在 十 字 架 上 的 這 位 耶 穌 ， 神 已 經 立 他 為 主 ， 為 基 督 了 。
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37
|Atos 2:37|
眾 人 聽 見 這 話 ， 覺 得 扎 心 ， 就 對 彼 得 和 其 餘 的 使 徒 說 ： 弟 兄 們 ， 我 們 當 怎 樣 行 ？
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38
|Atos 2:38|
彼 得 說 ： 你 們 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 們 的 罪 得 赦 ， 就 必 領 受 所 賜 的 聖 靈 ；
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39
|Atos 2:39|
因 為 這 應 許 是 給 你 們 和 你 們 的 兒 女 ， 並 一 切 在 遠 方 的 人 ， 就 是 主 ─ 我 們 神 所 召 來 的 。
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40
|Atos 2:40|
彼 得 還 用 許 多 話 作 見 證 ， 勸 勉 他 們 說 ： 你 們 當 救 自 己 脫 離 這 彎 曲 的 世 代 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva