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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Atos 6:1|
那 時 ， 門 徒 增 多 ， 有 說 希 利 尼 話 的 猶 太 人 向 希 伯 來 人 發 怨 言 ， 因 為 在 天 天 的 供 給 上 忽 略 了 他 們 的 寡 婦 。
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2
|Atos 6:2|
十 二 使 徒 叫 眾 門 徒 來 ， 對 他 們 說 ： 我 們 撇 下 神 的 道 去 管 理 飯 食 ， 原 是 不 合 宜 的 。
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3
|Atos 6:3|
所 以 弟 兄 們 ， 當 從 你 們 中 間 選 出 七 個 有 好 名 聲 、 被 聖 靈 充 滿 、 智 慧 充 足 的 人 ， 我 們 就 派 他 們 管 理 這 事 。
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4
|Atos 6:4|
但 我 們 要 專 心 以 祈 禱 、 傳 道 為 事 。
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5
|Atos 6:5|
大 眾 都 喜 悅 這 話 ， 就 揀 選 了 司 提 反 ， 乃 是 大 有 信 心 、 聖 靈 充 滿 的 人 ， 又 揀 選 腓 利 、 伯 羅 哥 羅 、 尼 迦 挪 、 提 門 、 巴 米 拿 ， 並 進 猶 太 教 的 安 提 阿 人 尼 哥 拉 ，
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6
|Atos 6:6|
叫 他 們 站 在 使 徒 面 前 。 使 徒 禱 告 了 ， 就 按 手 在 他 們 頭 上 。
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7
|Atos 6:7|
神 的 道 興 旺 起 來 ； 在 耶 路 撒 冷 門 徒 數 目 加 增 的 甚 多 ， 也 有 許 多 祭 司 信 從 了 這 道 。
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8
|Atos 6:8|
司 提 反 滿 得 恩 惠 、 能 力 ， 在 民 間 行 了 大 奇 事 和 神 蹟 。
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9
|Atos 6:9|
當 時 有 稱 利 百 地 拿 會 堂 的 幾 個 人 ， 並 有 古 利 奈 、 亞 力 山 太 、 基 利 家 、 亞 西 亞 、 各 處 會 堂 的 幾 個 人 ， 都 起 來 和 司 提 反 辯 論 。
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10
|Atos 6:10|
司 提 反 是 以 智 慧 和 聖 靈 說 話 ， 眾 人 敵 擋 不 住 ，
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva