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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jó 2:1|
又 有 一 天 ， 神 的 眾 子 來 侍 立 在 耶 和 華 面 前 ， 撒 但 也 來 在 其 中 。
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|Jó 2:2|
耶 和 華 問 撒 但 說 ： 你 從 哪 裡 來 ？ 撒 但 回 答 說 ： 我 從 地 上 走 來 走 去 ， 往 返 而 來 。
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3
|Jó 2:3|
耶 和 華 問 撒 但 說 ： 你 曾 用 心 察 看 我 的 僕 人 約 伯 沒 有 ？ 地 上 再 沒 有 人 像 他 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ， 遠 離 惡 事 。 你 雖 激 動 我 攻 擊 他 ， 無 故 地 毀 滅 他 ， 他 仍 然 持 守 他 的 純 正 。
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4
|Jó 2:4|
撒 但 回 答 耶 和 華 說 ： 人 以 皮 代 皮 ， 情 願 捨 去 一 切 所 有 的 ， 保 全 性 命 。
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5
|Jó 2:5|
你 且 伸 手 傷 他 的 骨 頭 和 他 的 肉 ， 他 必 當 面 棄 掉 你 。
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6
|Jó 2:6|
耶 和 華 對 撒 但 說 ： 他 在 你 手 中 ， 只 要 存 留 他 的 性 命 。
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7
|Jó 2:7|
於 是 撒 但 從 耶 和 華 面 前 退 去 ， 擊 打 約 伯 ， 使 他 從 腳 掌 到 頭 頂 長 毒 瘡 。
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8
|Jó 2:8|
約 伯 就 坐 在 爐 灰 中 ， 拿 瓦 片 刮 身 體 。
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9
|Jó 2:9|
他 的 妻 子 對 他 說 ： 你 仍 然 持 守 你 的 純 正 麼 ？ 你 棄 掉 神 ， 死 了 罷 ！
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10
|Jó 2:10|
約 伯 卻 對 他 說 ： 你 說 話 像 愚 頑 的 婦 一 樣 。 噯 ！ 難 道 我 們 從 神 手 裡 得 福 ， 不 也 受 禍 麼 ？ 在 這 一 切 的 事 上 約 伯 並 不 以 口 犯 罪 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva