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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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22
|2 Samuel 3:22|
約 押 和 大 衛 的 僕 人 攻 擊 敵 軍 ， 帶 回 許 多 的 掠 物 。 那 時 押 尼 珥 不 在 希 伯 崙 大 衛 那 裡 ， 因 大 衛 已 經 送 他 去 ， 他 也 平 平 安 安 地 去 了 。
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23
|2 Samuel 3:23|
約 押 和 跟 隨 他 的 全 軍 到 了 ， 就 有 人 告 訴 約 押 說 ： 尼 珥 的 兒 子 押 尼 珥 來 見 王 ， 王 送 他 去 ， 他 也 平 平 安 安 地 去 了 。
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24
|2 Samuel 3:24|
約 押 去 見 王 說 ： 你 這 是 做 甚 麼 呢 ？ 押 尼 珥 來 見 你 ， 你 為 何 送 他 去 ， 他 就 蹤 影 不 見 了 呢 ？
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25
|2 Samuel 3:25|
你 當 曉 得 ， 尼 珥 的 兒 子 押 尼 珥 來 是 要 誆 哄 你 ， 要 知 道 你 的 出 入 和 你 一 切 所 行 的 事 。
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26
|2 Samuel 3:26|
約 押 從 大 衛 那 裡 出 來 ， 就 打 發 人 去 追 趕 押 尼 珥 ， 在 西 拉 井 追 上 他 ， 將 他 帶 回 來 ， 大 衛 卻 不 知 道 。
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27
|2 Samuel 3:27|
押 尼 珥 回 到 希 伯 崙 ， 約 押 領 他 到 城 門 的 甕 洞 ， 假 作 要 與 他 說 機 密 話 ， 就 在 那 裡 刺 透 他 的 肚 腹 ， 他 便 死 了 。 這 是 報 殺 他 兄 弟 亞 撒 黑 的 仇 。
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28
|2 Samuel 3:28|
大 衛 聽 見 了 ， 就 說 ： 流 尼 珥 的 兒 子 押 尼 珥 的 血 ， 這 罪 在 耶 和 華 面 前 必 永 不 歸 我 和 我 的 國 。
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29
|2 Samuel 3:29|
願 流 他 血 的 罪 歸 到 約 押 頭 上 和 他 父 的 全 家 ； 又 願 約 押 家 不 斷 有 患 漏 症 的 ， 長 大 痲 瘋 的 ， 架 柺 而 行 的 ， 被 刀 殺 死 的 ， 缺 乏 飲 食 的 。
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30
|2 Samuel 3:30|
約 押 和 他 兄 弟 亞 比 篩 殺 了 押 尼 珥 ， 是 因 押 尼 珥 在 基 遍 爭 戰 的 時 候 殺 了 他 們 的 兄 弟 亞 撒 黑 。
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31
|2 Samuel 3:31|
大 衛 吩 咐 約 押 和 跟 隨 他 的 眾 人 說 ： 你 們 當 撕 裂 衣 服 ， 腰 束 麻 布 ， 在 押 尼 珥 棺 前 哀 哭 。 大 衛 王 也 跟 在 棺 後 。
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Sugestões
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08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva