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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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10
|1 Reis 20:10|
便 哈 達 又 差 遣 人 去 見 亞 哈 說 ： 撒 瑪 利 亞 的 塵 土 若 夠 跟 從 我 的 人 每 人 捧 一 捧 的 ， 願 神 明 重 重 地 降 罰 與 我 ！
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11
|1 Reis 20:11|
以 色 列 王 說 ： 你 告 訴 他 說 ， 才 頂 盔 貫 甲 的 ， 休 要 像 摘 盔 卸 甲 的 誇 口 。
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12
|1 Reis 20:12|
便 哈 達 和 諸 王 正 在 帳 幕 裡 喝 酒 ， 聽 見 這 話 ， 就 對 他 臣 僕 說 ： 擺 隊 罷 ！ 他 們 就 擺 隊 攻 城 。
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13
|1 Reis 20:13|
有 一 個 先 知 來 見 以 色 列 王 亞 哈 ， 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ： 這 一 大 群 人 你 看 見 了 麼 ？ 今 日 我 必 將 他 們 交 在 你 手 裡 ， 你 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
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14
|1 Reis 20:14|
亞 哈 說 ： 藉 著 誰 呢 ？ 他 回 答 說 ： 耶 和 華 說 ， 藉 著 跟 從 省 長 的 少 年 人 。 亞 哈 說 ： 要 誰 率 領 呢 ？ 他 說 ： 要 你 親 自 率 領 。
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15
|1 Reis 20:15|
於 是 亞 哈 數 點 跟 從 省 長 的 少 年 人 ， 共 有 二 百 三 十 二 名 ， 後 又 數 點 以 色 列 的 眾 兵 ， 共 有 七 千 名 。
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16
|1 Reis 20:16|
午 間 ， 他 們 就 出 城 ； 便 哈 達 和 幫 助 他 的 三 十 二 個 王 正 在 帳 幕 裡 痛 飲 。
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17
|1 Reis 20:17|
跟 從 省 長 的 少 年 人 先 出 城 ； 便 哈 達 差 遣 人 去 探 望 ， 他 們 回 報 說 ： 有 人 從 撒 瑪 利 亞 出 來 了 。
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18
|1 Reis 20:18|
他 說 ： 他 們 若 為 講 和 出 來 ， 要 活 捉 他 們 ； 若 為 打 仗 出 來 ， 也 要 活 捉 他 們 。
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19
|1 Reis 20:19|
跟 從 省 長 的 少 年 人 出 城 ， 軍 兵 跟 隨 他 們 ；
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva