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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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16
|2 Samuel 6:16|
耶 和 華 的 約 櫃 進 了 大 衛 城 的 時 候 ， 掃 羅 的 女 兒 米 甲 從 窗 戶 裡 觀 看 ， 見 大 衛 王 在 耶 和 華 面 前 踴 躍 跳 舞 ， 心 裡 就 輕 視 他 。
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17
|2 Samuel 6:17|
眾 人 將 耶 和 華 的 約 櫃 請 進 去 ， 安 放 在 所 預 備 的 地 方 ， 就 是 在 大 衛 所 搭 的 帳 幕 裡 。 大 衛 在 耶 和 華 面 前 獻 燔 祭 和 平 安 祭 。
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18
|2 Samuel 6:18|
大 衛 獻 完 了 燔 祭 和 平 安 祭 ， 就 奉 萬 軍 之 耶 和 華 的 名 給 民 祝 福 ，
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19
|2 Samuel 6:19|
並 且 分 給 以 色 列 眾 人 ， 無 論 男 女 ， 每 人 一 個 餅 ， 一 塊 肉 ， 一 個 葡 萄 餅 ； 眾 人 就 各 回 各 家 去 了 。
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20
|2 Samuel 6:20|
大 衛 回 家 要 給 眷 屬 祝 福 ； 掃 羅 的 女 兒 米 甲 出 來 迎 接 他 ， 說 ： 以 色 列 王 今 日 在 臣 僕 的 婢 女 眼 前 露 體 ， 如 同 一 個 輕 賤 人 無 恥 露 體 一 樣 ， 有 好 大 的 榮 耀 啊 ！
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21
|2 Samuel 6:21|
大 衛 對 米 甲 說 ： 這 是 在 耶 和 華 面 前 ； 耶 和 華 已 揀 選 我 ， 廢 了 你 父 和 你 父 的 全 家 ， 立 我 作 耶 和 華 民 以 色 列 的 君 ， 所 以 我 必 在 耶 和 華 面 前 跳 舞 。
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22
|2 Samuel 6:22|
我 也 必 更 加 卑 微 ， 自 己 看 為 輕 賤 。 你 所 說 的 那 些 婢 女 ， 他 們 倒 要 尊 敬 我 。
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23
|2 Samuel 6:23|
掃 羅 的 女 兒 米 甲 ， 直 到 死 日 ， 沒 有 生 養 兒 女 。
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1
|2 Samuel 7:1|
王 住 在 自 己 宮 中 ， 耶 和 華 使 他 安 靖 ， 不 被 四 圍 的 仇 敵 擾 亂 。
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2
|2 Samuel 7:2|
那 時 ， 王 對 先 知 拿 單 說 ： 看 哪 ， 我 住 在 香 柏 木 的 宮 中 ， 神 的 約 櫃 反 在 幔 子 裡 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva