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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|2 Samuel 24:11|
大 衛 早 晨 起 來 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 先 知 迦 得 ， 就 是 大 衛 的 先 見 ， 說 ：
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12
|2 Samuel 24:12|
你 去 告 訴 大 衛 ， 說 耶 和 華 如 此 說 ： 我 有 三 樣 災 ， 隨 你 選 擇 一 樣 ， 我 好 降 與 你 。
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13
|2 Samuel 24:13|
於 是 迦 得 來 見 大 衛 ， 對 他 說 ： 你 願 意 國 中 有 七 年 的 饑 荒 呢 ？ 是 在 你 敵 人 面 前 逃 跑 ， 被 追 趕 三 個 月 呢 ？ 是 在 你 國 中 有 三 日 的 瘟 疫 呢 ？ 現 在 你 要 揣 摩 思 想 ， 我 好 回 覆 那 差 我 來 的 。
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14
|2 Samuel 24:14|
大 衛 對 迦 得 說 ： 我 甚 為 難 ！ 我 願 落 在 耶 和 華 的 手 裡 ， 因 為 他 有 豐 盛 的 憐 憫 。 我 不 願 落 在 人 的 手 裡 。
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15
|2 Samuel 24:15|
於 是 ， 耶 和 華 降 瘟 疫 與 以 色 列 人 ， 自 早 晨 到 所 定 的 時 候 ； 從 但 直 到 別 是 巴 ， 民 間 死 了 七 萬 人 。
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16
|2 Samuel 24:16|
天 使 向 耶 路 撒 冷 伸 手 要 滅 城 的 時 候 ， 耶 和 華 後 悔 ， 就 不 降 這 災 了 ， 吩 咐 滅 民 的 天 使 說 ： 夠 了 ！ 住 手 罷 ！ 那 時 耶 和 華 的 使 者 在 耶 布 斯 人 亞 勞 拿 的 禾 場 那 裡 。
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17
|2 Samuel 24:17|
大 衛 看 見 滅 民 的 天 使 ， 就 禱 告 耶 和 華 說 ： 我 犯 了 罪 ， 行 了 惡 ； 但 這 群 羊 做 了 甚 麼 呢 ？ 願 你 的 手 攻 擊 我 和 我 的 父 家 。
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18
|2 Samuel 24:18|
當 日 ， 迦 得 來 見 大 衛 ， 對 他 說 ： 你 上 去 ， 在 耶 布 斯 人 亞 勞 拿 的 禾 場 上 為 耶 和 華 築 一 座 壇 。
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19
|2 Samuel 24:19|
大 衛 就 照 著 迦 得 奉 耶 和 華 名 所 說 的 話 上 去 了 。
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20
|2 Samuel 24:20|
亞 勞 拿 觀 看 ， 見 王 和 他 臣 僕 前 來 ， 就 迎 接 出 去 ， 臉 伏 於 地 ， 向 王 下 拜 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva