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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|2 Samuel 24:11|
大 衛 早 晨 起 來 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 先 知 迦 得 ， 就 是 大 衛 的 先 見 ， 說 ：
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12
|2 Samuel 24:12|
你 去 告 訴 大 衛 ， 說 耶 和 華 如 此 說 ： 我 有 三 樣 災 ， 隨 你 選 擇 一 樣 ， 我 好 降 與 你 。
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13
|2 Samuel 24:13|
於 是 迦 得 來 見 大 衛 ， 對 他 說 ： 你 願 意 國 中 有 七 年 的 饑 荒 呢 ？ 是 在 你 敵 人 面 前 逃 跑 ， 被 追 趕 三 個 月 呢 ？ 是 在 你 國 中 有 三 日 的 瘟 疫 呢 ？ 現 在 你 要 揣 摩 思 想 ， 我 好 回 覆 那 差 我 來 的 。
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14
|2 Samuel 24:14|
大 衛 對 迦 得 說 ： 我 甚 為 難 ！ 我 願 落 在 耶 和 華 的 手 裡 ， 因 為 他 有 豐 盛 的 憐 憫 。 我 不 願 落 在 人 的 手 裡 。
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15
|2 Samuel 24:15|
於 是 ， 耶 和 華 降 瘟 疫 與 以 色 列 人 ， 自 早 晨 到 所 定 的 時 候 ； 從 但 直 到 別 是 巴 ， 民 間 死 了 七 萬 人 。
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16
|2 Samuel 24:16|
天 使 向 耶 路 撒 冷 伸 手 要 滅 城 的 時 候 ， 耶 和 華 後 悔 ， 就 不 降 這 災 了 ， 吩 咐 滅 民 的 天 使 說 ： 夠 了 ！ 住 手 罷 ！ 那 時 耶 和 華 的 使 者 在 耶 布 斯 人 亞 勞 拿 的 禾 場 那 裡 。
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17
|2 Samuel 24:17|
大 衛 看 見 滅 民 的 天 使 ， 就 禱 告 耶 和 華 說 ： 我 犯 了 罪 ， 行 了 惡 ； 但 這 群 羊 做 了 甚 麼 呢 ？ 願 你 的 手 攻 擊 我 和 我 的 父 家 。
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18
|2 Samuel 24:18|
當 日 ， 迦 得 來 見 大 衛 ， 對 他 說 ： 你 上 去 ， 在 耶 布 斯 人 亞 勞 拿 的 禾 場 上 為 耶 和 華 築 一 座 壇 。
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19
|2 Samuel 24:19|
大 衛 就 照 著 迦 得 奉 耶 和 華 名 所 說 的 話 上 去 了 。
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20
|2 Samuel 24:20|
亞 勞 拿 觀 看 ， 見 王 和 他 臣 僕 前 來 ， 就 迎 接 出 去 ， 臉 伏 於 地 ， 向 王 下 拜 ，
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva