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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Samuel 24:1|
耶 和 華 又 向 以 色 列 人 發 怒 ， 就 激 動 大 衛 ， 使 他 吩 咐 人 去 數 點 以 色 列 人 和 猶 大 人 。
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|2 Samuel 24:2|
大 衛 就 吩 咐 跟 隨 他 的 元 帥 約 押 說 ： 你 去 走 遍 以 色 列 眾 支 派 ， 從 但 直 到 別 是 巴 ， 數 點 百 姓 ， 我 好 知 道 他 們 的 數 目 。
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3
|2 Samuel 24:3|
約 押 對 王 說 ： 無 論 百 姓 多 少 ， 願 耶 和 華 ─ 你 的 神 再 加 增 百 倍 ， 使 我 主 我 王 親 眼 得 見 。 我 主 我 王 何 必 喜 悅 行 這 事 呢 ？
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4
|2 Samuel 24:4|
但 王 的 命 令 勝 過 約 押 和 眾 軍 長 。 約 押 和 眾 軍 長 就 從 王 面 前 出 去 ， 數 點 以 色 列 的 百 姓 。
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|2 Samuel 24:5|
他 們 過 了 約 但 河 ， 在 迦 得 谷 中 、 城 的 右 邊 亞 羅 珥 安 營 ， 與 雅 謝 相 對 ，
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|2 Samuel 24:6|
又 到 了 基 列 和 他 停 合 示 地 ， 又 到 了 但 雅 安 ， 繞 到 西 頓 ，
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|2 Samuel 24:7|
來 到 推 羅 的 保 障 ， 並 希 未 人 和 迦 南 人 的 各 城 ， 又 到 猶 大 南 方 的 別 是 巴 。
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|2 Samuel 24:8|
他 們 走 遍 全 地 ， 過 了 九 個 月 零 二 十 天 ， 就 回 到 耶 路 撒 冷 。
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|2 Samuel 24:9|
約 押 將 百 姓 的 總 數 奏 告 於 王 ： 以 色 列 拿 刀 的 勇 士 有 八 十 萬 ； 猶 大 有 五 十 萬 。
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10
|2 Samuel 24:10|
大 衛 數 點 百 姓 以 後 ， 就 心 中 自 責 ， 禱 告 耶 和 華 說 ： 我 行 這 事 大 有 罪 了 。 耶 和 華 啊 ， 求 你 除 掉 僕 人 的 罪 孽 ， 因 我 所 行 的 甚 是 愚 昧 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva