-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
20
|2 Samuel 23:20|
有 甲 薛 勇 士 耶 何 耶 大 的 兒 子 比 拿 雅 行 過 大 能 的 事 ； 他 殺 了 摩 押 人 亞 利 伊 勒 的 兩 個 兒 子 ， 又 在 下 雪 的 時 候 下 坑 裡 去 ， 殺 了 一 個 獅 子 ，
-
21
|2 Samuel 23:21|
又 殺 了 一 個 強 壯 的 埃 及 人 ； 埃 及 人 手 裡 拿 著 槍 ， 比 拿 雅 只 拿 著 棍 子 下 去 ， 從 埃 及 人 手 裡 奪 過 槍 來 ， 用 那 槍 將 他 殺 死 。
-
22
|2 Samuel 23:22|
這 是 耶 何 耶 大 的 兒 子 比 拿 雅 所 行 的 事 ， 就 在 三 個 勇 士 裡 得 了 名 。
-
23
|2 Samuel 23:23|
他 比 那 三 十 個 勇 士 都 尊 貴 ， 只 是 不 及 前 三 個 勇 士 。 大 衛 立 他 作 護 衛 長 。
-
24
|2 Samuel 23:24|
三 十 個 勇 士 裡 有 約 押 的 兄 弟 亞 撒 黑 ， 伯 利 恆 人 朵 多 的 兒 子 伊 勒 哈 難 ，
-
25
|2 Samuel 23:25|
哈 律 人 沙 瑪 ， 哈 律 人 以 利 加 ，
-
26
|2 Samuel 23:26|
帕 勒 提 人 希 利 斯 ， 提 哥 亞 人 益 吉 的 兒 子 以 拉 ，
-
27
|2 Samuel 23:27|
亞 拿 突 人 亞 比 以 謝 ， 戶 沙 人 米 本 乃 ，
-
28
|2 Samuel 23:28|
亞 合 人 撒 們 ， 尼 陀 法 人 瑪 哈 萊 ，
-
29
|2 Samuel 23:29|
尼 陀 法 人 巴 拿 的 兒 子 希 立 ， 便 雅 憫 族 、 基 比 亞 人 利 拜 的 兒 子 以 太 ，
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva