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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|2 Samuel 22:31|
至 於 神 ， 他 的 道 是 完 全 的 ； 耶 和 華 的 話 是 煉 淨 的 。 凡 投 靠 他 的 ， 他 便 作 他 們 的 盾 牌 。
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32
|2 Samuel 22:32|
除 了 耶 和 華 ， 誰 是 神 呢 ？ 除 了 我 們 的 神 ， 誰 是 磐 石 呢 ？
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33
|2 Samuel 22:33|
神 是 我 堅 固 的 保 障 ； 他 引 導 完 全 人 行 他 的 路 。
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34
|2 Samuel 22:34|
他 使 我 的 腳 快 如 母 鹿 的 蹄 ， 又 使 我 在 高 處 安 穩 。
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35
|2 Samuel 22:35|
他 教 導 我 的 手 能 以 爭 戰 ， 甚 至 我 的 膀 臂 能 開 銅 弓 。
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36
|2 Samuel 22:36|
你 把 你 的 救 恩 給 我 作 盾 牌 ； 你 的 溫 和 使 我 為 大 。
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37
|2 Samuel 22:37|
你 使 我 腳 下 的 地 步 寬 闊 ； 我 的 腳 未 曾 滑 跌 。
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38
|2 Samuel 22:38|
我 追 趕 我 的 仇 敵 ， 滅 絕 了 他 們 ， 未 滅 以 先 ， 我 沒 有 歸 回 。
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39
|2 Samuel 22:39|
我 滅 絕 了 他 們 ， 打 傷 了 他 們 ， 使 他 們 不 能 起 來 ； 他 們 都 倒 在 我 的 腳 下 。
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40
|2 Samuel 22:40|
因 為 你 曾 以 力 量 束 我 的 腰 ， 使 我 能 爭 戰 ； 你 也 使 那 起 來 攻 擊 我 的 都 服 在 我 以 下 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva