-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
51
|2 Samuel 22:51|
耶 和 華 賜 極 大 的 救 恩 給 他 所 立 的 王 ， 施 慈 愛 給 他 的 受 膏 者 ， 就 是 給 大 衛 和 他 的 後 裔 ， 直 到 永 遠 ！
-
1
|2 Samuel 23:1|
以 下 是 大 衛 末 了 的 話 。 耶 西 的 兒 子 大 衛 得 居 高 位 ， 是 雅 各 神 所 膏 的 ， 作 以 色 列 的 美 歌 者 ， 說 ：
-
2
|2 Samuel 23:2|
耶 和 華 的 靈 藉 著 我 說 ： 他 的 話 在 我 口 中 。
-
3
|2 Samuel 23:3|
以 色 列 的 神 、 以 色 列 的 磐 石 曉 諭 我 說 ： 那 以 公 義 治 理 人 民 的 ， 敬 畏 神 執 掌 權 柄 ，
-
4
|2 Samuel 23:4|
他 必 像 日 出 的 晨 光 ， 如 無 雲 的 清 晨 ， 雨 後 的 晴 光 ， 使 地 發 生 嫩 草 。
-
5
|2 Samuel 23:5|
我 家 在 神 面 前 並 非 如 此 ； 神 卻 與 我 立 永 遠 的 約 。 這 約 凡 事 堅 穩 ， 關 乎 我 的 一 切 救 恩 和 我 一 切 所 想 望 的 ， 他 豈 不 為 我 成 就 麼 ？
-
6
|2 Samuel 23:6|
但 匪 類 都 必 像 荊 棘 被 丟 棄 ； 人 不 敢 用 手 拿 他 ；
-
7
|2 Samuel 23:7|
拿 他 的 人 必 帶 鐵 器 和 槍 桿 ， 終 久 他 必 被 火 焚 燒 。
-
8
|2 Samuel 23:8|
大 衛 勇 士 的 名 字 記 在 下 面 ： 他 革 捫 人 約 設 巴 設 ， 又 稱 伊 斯 尼 人 亞 底 挪 ， 他 是 軍 長 的 統 領 ， 一 時 擊 殺 了 八 百 人 。
-
9
|2 Samuel 23:9|
其 次 是 亞 合 人 朵 多 的 兒 子 以 利 亞 撒 。 從 前 非 利 士 人 聚 集 要 打 仗 ， 以 色 列 人 迎 著 上 去 ， 有 跟 隨 大 衛 的 三 個 勇 士 向 非 利 士 人 罵 陣 ， 其 中 有 以 利 亞 撒 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva