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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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13
|2 Samuel 21:13|
大 衛 將 掃 羅 和 他 兒 子 約 拿 單 的 骸 骨 從 那 裡 搬 了 來 ， 又 收 殮 被 懸 掛 七 人 的 骸 骨 ，
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14
|2 Samuel 21:14|
將 掃 羅 和 他 兒 子 約 拿 單 的 骸 骨 葬 在 便 雅 憫 的 洗 拉 ， 在 掃 羅 父 親 基 士 的 墳 墓 裡 ； 眾 人 行 了 王 所 吩 咐 的 。 此 後 神 垂 聽 國 民 所 求 的 。
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15
|2 Samuel 21:15|
非 利 士 人 與 以 色 列 人 打 仗 ； 大 衛 帶 領 僕 人 下 去 ， 與 非 利 士 人 接 戰 ， 大 衛 就 疲 乏 了 。
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16
|2 Samuel 21:16|
偉 人 的 一 個 兒 子 以 實 比 諾 要 殺 大 衛 ； 他 的 銅 槍 重 三 百 舍 客 勒 ， 又 佩 著 新 刀 。
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17
|2 Samuel 21:17|
但 洗 魯 雅 的 兒 子 亞 比 篩 幫 助 大 衛 ， 攻 打 非 利 士 人 ， 將 他 殺 死 。 當 日 ， 跟 隨 大 衛 的 人 向 大 衛 起 誓 說 ： 以 後 你 不 可 再 與 我 們 一 同 出 戰 ， 恐 怕 熄 滅 以 色 列 的 燈 。
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18
|2 Samuel 21:18|
後 來 ， 以 色 列 人 在 歌 伯 與 非 利 士 人 打 仗 ， 戶 沙 人 西 比 該 殺 了 偉 人 的 一 個 兒 子 撒 弗 。
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19
|2 Samuel 21:19|
又 在 歌 伯 與 非 利 士 人 打 仗 ， 伯 利 恆 人 雅 雷 俄 珥 金 的 兒 子 伊 勒 哈 難 殺 了 迦 特 人 歌 利 亞 。 這 人 的 槍 桿 粗 如 織 布 的 機 軸 。
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20
|2 Samuel 21:20|
又 在 迦 特 打 仗 ， 那 裡 有 一 個 身 量 高 大 的 人 ， 手 腳 都 是 六 指 ， 共 有 二 十 四 個 指 頭 ； 他 也 是 偉 人 的 兒 子 。
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21
|2 Samuel 21:21|
這 人 向 以 色 列 人 罵 陣 ， 大 衛 的 哥 哥 示 米 亞 的 兒 子 約 拿 單 就 殺 了 他 。
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22
|2 Samuel 21:22|
這 四 個 人 是 迦 特 偉 人 的 兒 子 ， 都 死 在 大 衛 和 他 僕 人 的 手 下 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva