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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Atos 9:21|
凡 聽 見 的 人 都 驚 奇 ， 說 ： 在 耶 路 撒 冷 殘 害 求 告 這 名 的 ， 不 是 這 人 麼 ？ 並 且 他 到 這 裡 來 ， 特 要 捆 綁 他 們 ， 帶 到 祭 司 長 那 裡 。
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22
|Atos 9:22|
但 掃 羅 越 發 有 能 力 ， 駁 倒 住 大 馬 色 的 猶 太 人 ， 證 明 耶 穌 是 基 督 。
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23
|Atos 9:23|
過 了 好 些 日 子 ， 猶 太 人 商 議 要 殺 掃 羅 ，
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24
|Atos 9:24|
但 他 們 的 計 謀 被 掃 羅 知 道 了 。 他 們 又 晝 夜 在 城 門 守 候 ， 要 殺 他 。
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25
|Atos 9:25|
他 的 門 徒 就 在 夜 間 用 筐 子 把 他 從 城 牆 上 縋 下 去 。
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26
|Atos 9:26|
掃 羅 到 了 耶 路 撒 冷 ， 想 與 門 徒 結 交 ， 他 們 卻 都 怕 他 ， 不 信 他 是 門 徒 。
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27
|Atos 9:27|
惟 有 巴 拿 巴 接 待 他 ， 領 去 見 使 徒 ， 把 他 在 路 上 怎 麼 看 見 主 ， 主 怎 麼 向 他 說 話 ， 他 在 大 馬 色 怎 麼 奉 耶 穌 的 名 放 膽 傳 道 ， 都 述 說 出 來 。
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28
|Atos 9:28|
於 是 掃 羅 在 耶 路 撒 冷 和 門 徒 出 入 來 往 ，
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29
|Atos 9:29|
奉 主 的 名 放 膽 傳 道 ， 並 與 說 希 利 尼 話 的 猶 太 人 講 論 辯 駁 ； 他 們 卻 想 法 子 要 殺 他 。
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30
|Atos 9:30|
弟 兄 們 知 道 了 就 送 他 下 該 撒 利 亞 ， 打 發 他 往 大 數 去 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva