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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Josué 8:21|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 見 伏 兵 已 經 奪 了 城 ， 城 中 煙 氣 飛 騰 ， 就 轉 身 回 去 ， 擊 殺 艾 城 的 人 。
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22
|Josué 8:22|
伏 兵 也 出 城 迎 擊 艾 城 人 ， 艾 城 人 就 困 在 以 色 列 人 中 間 ， 前 後 都 是 以 色 列 人 。 於 是 以 色 列 人 擊 殺 他 們 ， 沒 有 留 下 一 個 ， 也 沒 有 一 個 逃 脫 的 ，
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23
|Josué 8:23|
生 擒 了 艾 城 的 王 ， 將 他 解 到 約 書 亞 那 裡 。
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24
|Josué 8:24|
以 色 列 人 在 田 間 和 曠 野 殺 盡 所 追 趕 一 切 艾 城 的 居 民 。 艾 城 人 倒 在 刀 下 ， 直 到 滅 盡 ； 以 色 列 眾 人 就 回 到 艾 城 ， 用 刀 殺 了 城 中 的 人 。
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25
|Josué 8:25|
當 日 殺 斃 的 人 ， 連 男 帶 女 共 有 一 萬 二 千 ， 就 是 艾 城 所 有 的 人 。
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26
|Josué 8:26|
約 書 亞 沒 有 收 回 手 裡 所 伸 出 來 的 短 鎗 ， 直 到 把 艾 城 的 一 切 居 民 盡 行 殺 滅 。
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27
|Josué 8:27|
惟 獨 城 中 的 牲 畜 和 財 物 ， 以 色 列 人 都 取 為 自 己 的 掠 物 ， 是 照 耶 和 華 所 吩 咐 約 書 亞 的 話 。
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28
|Josué 8:28|
約 書 亞 將 艾 城 焚 燒 ， 使 城 永 為 高 堆 、 荒 場 ， 直 到 今 日 ；
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29
|Josué 8:29|
又 將 艾 城 王 掛 在 樹 上 ， 直 到 晚 上 。 日 落 的 時 候 ， 約 書 亞 吩 咐 人 把 屍 首 從 樹 上 取 下 來 ， 丟 在 城 門 口 ， 在 屍 首 上 堆 成 一 大 堆 石 頭 ， 直 存 到 今 日 。
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30
|Josué 8:30|
那 時 ， 約 書 亞 在 以 巴 路 山 上 為 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 築 一 座 壇 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva