-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
31
|Josué 8:31|
是 用 沒 有 動 過 鐵 器 的 整 石 頭 築 的 ， 照 著 耶 和 華 僕 人 摩 西 所 吩 咐 以 色 列 人 的 話 ， 正 如 摩 西 律 法 書 上 所 寫 的 。 眾 人 在 這 壇 上 給 耶 和 華 奉 獻 燔 祭 和 平 安 祭 。
-
32
|Josué 8:32|
約 書 亞 在 那 裡 ， 當 著 以 色 列 人 面 前 ， 將 摩 西 所 寫 的 律 法 抄 寫 在 石 頭 上 。
-
33
|Josué 8:33|
以 色 列 眾 人 ， 無 論 是 本 地 人 、 是 寄 居 的 ， 和 長 老 、 官 長 ， 並 審 判 官 ， 都 站 在 約 櫃 兩 旁 ， 在 抬 耶 和 華 約 櫃 的 祭 司 利 未 人 面 前 ， 一 半 對 著 基 利 心 山 ， 一 半 對 著 以 巴 路 山 ， 為 以 色 列 民 祝 福 ， 正 如 耶 和 華 僕 人 摩 西 先 前 所 吩 咐 的 。
-
34
|Josué 8:34|
隨 後 ， 約 書 亞 將 律 法 上 祝 福 、 咒 詛 的 話 ， 照 著 律 法 書 上 一 切 所 寫 的 ， 都 宣 讀 了 一 遍 。
-
35
|Josué 8:35|
摩 西 所 吩 咐 的 一 切 話 ， 約 書 亞 在 以 色 列 全 會 眾 和 婦 女 、 孩 子 ， 並 他 們 中 間 寄 居 的 外 人 面 前 ， 沒 有 一 句 不 宣 讀 的 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva