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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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45
|Lucas 20:45|
眾 百 姓 聽 的 時 候 ， 耶 穌 對 門 徒 說 ：
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46
|Lucas 20:46|
你 們 要 防 備 文 士 。 他 們 好 穿 長 衣 遊 行 ， 喜 愛 人 在 街 市 上 問 他 們 安 ， 又 喜 愛 會 堂 裡 的 高 位 ， 筵 席 上 的 首 座 ；
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47
|Lucas 20:47|
他 們 侵 吞 寡 婦 的 家 產 ， 假 意 作 很 長 的 禱 告 。 這 些 人 要 受 更 重 的 刑 罰 ！
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1
|Lucas 21:1|
耶 穌 抬 頭 觀 看 ， 見 財 主 把 捐 項 投 在 庫 裡 ，
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2
|Lucas 21:2|
又 見 一 個 窮 寡 婦 投 了 兩 個 小 錢 ，
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3
|Lucas 21:3|
就 說 ： 我 實 在 告 訴 你 們 ， 這 窮 寡 婦 所 投 的 比 眾 人 還 多 ；
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4
|Lucas 21:4|
因 為 眾 人 都 是 自 己 有 餘 ， 拿 出 來 投 在 捐 項 裡 ， 但 這 寡 婦 是 自 己 不 足 ， 把 他 一 切 養 生 的 都 投 上 了 。
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5
|Lucas 21:5|
有 人 談 論 聖 殿 是 用 美 石 和 供 物 妝 飾 的 ；
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6
|Lucas 21:6|
耶 穌 就 說 ： 論 到 你 們 所 看 見 的 這 一 切 ， 將 來 日 子 到 了 ， 在 這 裡 沒 有 一 塊 石 頭 留 在 石 頭 上 ， 不 被 拆 毀 了 。
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7
|Lucas 21:7|
他 們 問 他 說 ： 夫 子 ！ 甚 麼 時 候 有 這 事 呢 ？ 這 事 將 到 的 時 候 有 甚 麼 豫 兆 呢 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva